首页 - 学佛答问 - 超度常识问答 - 正文    │ 文章推荐
 

  地狱众生能被超度往生到净土吗

  诵经念佛为亡者作功德回向,是否可令堕入地狱的亡者,亦能往生到净土?

  若论罪业,罪有三等:一、逆罪。二、重罪。三、轻罪。

  逆罪者,即是五逆罪:一、杀父(梵语pitr-ghata)。二、杀母(梵语matr-ghata)。三、杀阿罗汉(梵语arhat-ghata)。四、出佛身血(梵语tathagatasyantike)。五、破和合僧(梵语samgha-bheda)。此等逆罪当命终之际刹那直堕地狱,欲得超度作功德令亡者之神识往生净土甚为极难。

  杀死人属于重罪,重罪亦有轻重之别。杀法极为残酷,不以一刀一枪令毙,一刀一刀切肉挖眼睛,断手断脚,欲死不能,欲活而痛,逐渐凌虐极苦死,这是重中之重之重罪。若一刀而毙,一枪即死这是重中之轻之罪,重罪欲超度作功德令亡者超荐亦困难,何以故?佛教讲因果(梵语hetu-phala),有如是因,必有如是果,果由因而来,无因即无果,因果是公平的、合理的、不会错乱的、有次第乎?其他诸如偷盗、邪淫、大妄语、作奸犯科、欺诈伪造等等之罪亦有轻重之别。为亡者超度作功德回向,普令免堕地狱、饿鬼、畜牲是值得同情与慰藉的,但是如果没有透过因果律,业力果报论,这么一来就极为严重伤及到佛教教义与本质了,如果造了极大恶业,因此找几位有修有德的出家众来超度就能得以往生净土,免遭堕落三恶道的话,这当下就是特权、赦免、搞关系,有钱使鬼也会推磨的重大误导与邪见邪知,这非佛法、非正法,而是变质的佛法,外道邪法已渗透佛门中,是末法现象,众生福报逐渐走下坡的危机预兆,正法得不到,反抓到旁门左道之邪见,目前台湾宝岛如此猖狂肆虐的赶经忏,譬如水陆法会、梁皇宝忏、地藏忏、金刚忏、楞严忏……数不完的赚钱法会,令人忧心,这都是构成佛教衰败颓丧的致命伤,也是佛教内经忏人士应负起责任的罪人。

  我佛陀大慈大悲,在三千年前的佛陀时代百分之百,就没有什么任何经忏之有,到了佛灭度五、六百年后,逐渐大乘经典译出,大乘经典里慢慢有消灾解厄、求福保平安,一些超度法会仪规在萌芽彰显而流传开始,流传开始就等于佛陀正法开始变质腐败末法之预兆出现,换句话说,这是佛教欲包容外道婆罗门教(早期印度教)的背景立场,欲令外道行者来学佛入佛知见,暂以方便之法,将其外道之超度亡灵消灾、解厄、祈福保平安,一一收容并吞在佛教内,这种方便中之方便法,这乃无可奈何之举,目的在于令外道仁者也能知道佛门中也有这套的消灾解厄种种法门,让婆罗门教的行者知道佛门也有这一套超度消灾解厄之法门,因而心生欢喜,当下也来入佛门学佛,因为婆罗门教的行者,十之八九都非常喜欢消灾解厄,超度亡灵,祈福保平安之仪式,仪式胜过真理,真理摆一边;之后佛法传至其他国家去,每个国家人民十之八九也喜爱这一套,七仔卡爱八仔,包含中国、台湾、日本、韩国……都是如此,若不说清楚,以讹传讹,误导众生,其罪无量!当初这一套方便权宜,正所谓:“先以欲钩牵,后令入佛智。”之大智慧方便权宜之教,高僧大德实乃有内心苦衷之痛,当初那个时代背景就是如此状况,无奈这么一流传一千五百年之后,现代的出家众与在家众有几人能深深正见(梵语samyag-drsti)当初时代的历史背景,与现代人专以赚钱为由的法会背景,实有迥然的悬殊差异呢?真正能厘清者实乃罕有几人呢?

  振兴佛教(梵语Buddha-sasana)人人有责,非彼起此落,此起彼落,而是应彼此共起才对,众弟子奋勇共同来响应:佛教是重生的宗教,不是重死后的宗教,在生不修行,死后才请出家人超度,这是一种无可奈何的补救方便,毕竟佛教是重视今生今世就要修行,现世要证得果位的宗教,千万不得颠倒事实,若能人人把持这种正知正见的正法理念,这才可堪称真佛子,也正是当今佛教这股歪风颓丧的赚钱法会逐步净化,回归到佛陀当初度化众生正确的理念,与出世解脱的本怀:佛教是重生非重死的宗教是也!这么一来人人对得起佛陀,对得起佛教,人人问心无愧。佛教兴旺,佛光普照,乃世界国人之福,人人欲证得菩提,指日可待!(如本法师著《佛学问答》)

  问:若是在三恶道者请佛力能得拔度到西方否?(林洪秀英)

  答:佛陀同体大悲,普度九有,二力相感,有缘可超。传载鹦鹉往生,是三恶道可得往生。理虽如此,事却甚少,因三恶道,不易发生觉心,则无感应,二力缺一,故事难成。(李炳南老居士《佛学问答类编》)



  其他相关文章
· 下一页:超度双亲
· 返回目录
地藏孝亲网