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  超度双亲

  问:敝人幼年无知,傲慢不听母诲,反出污言恶骂双亲,现已年长,自知不孝,有无量无边之罪过,欲求忏悔,双亲已隔世远矣。悔之不及,心中十分惭愧和悲哀,未知如何能报答亲恩?如何忏其罪?

  答:每日定时诵阿弥陀经一卷,念弥陀圣号几百声,或几千声,以此功德,回向双亲,往生极乐,此是真实之报恩,彻底之忏悔,追远者要不懈,事死者如事生,果能如是,古人丁兰又不能专美于前矣。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:佛教徒若超荐祖先,是作一次即有效,是做多次才有效,有无感应,子孙何能得知?(张宽心)

  答:多次自然胜于一次,缘功德愈多愈善也,然亦须视如法不如法,如法者一次即有效,不如法者,百次无益也。所谓如法不如法者,修法之师,及设置之坛场,并营斋之主人,此三有一欠合,功德当不圆满,统不合者,可想而知矣。(出处同上)

  问:古人云万恶淫为首,诸善孝为先,但家道贫寒所逼致有失孝,使双亲含怨归土如何是好?

  答:尽孝不在贫富,在乎尽心尽力而已,亲已殁世,欲报大恩,只有为作佛事耳。(出处同上)

  问:反省痛解前非后,平日积德累功,济困扶危,对人言不欺不瞒,见恶怒视,众善奉行等是否补得失孝之罪?

  答:反省改恶修善,固是大佳,如能将作众善,对佛回向给双亲,使亲超升,岂但消罪,反而大有功德。(出处同上)

  问:父母不识字,日日佛随钟无间断,但我当子弟朝夕课程,愿回向与父母,不知回向何文?(望老师另写一文)

  答:即将五言八句之回向文,易数位减为四句即可,谨拟如下:‘愿以此功德,上报父母恩,尽此一报身,往生极乐国’。(出处同上)

  问:弟子自六岁胞弟才三岁我慈母两眼就失明,家庭环境又不好,我弟兄两个生来罪业深重,幼时多病,慈母已失行动自由,也要为我洗衣煮药,克尽一切困苦,抚养至成人,其劳苦胜如常人百倍,至要知尽孝道报答其万分之一,但慈母已西归,每忆到其抚养功劳则心痛如焚,要如何才能补其养育之恩?

  答:在世间法上说,要仰不愧天,俯不怍人,为国家尽忠,为职务守义,作一完全正人,以显父母之名。在出世法上说,每天诵经,或是念佛,以此功德,回向先人,使得超升净土。果能行此二者,是真报恩,而有实益于亲也。(出处同上)

  问:为祖先作佛事,若在鬼道,能离苦得乐,佛经不是说人死四十九日以内,即另投胎吗?假若升天或生人道超度有何用处?(顾凤英)

  答:欲天有修罗战争,五衰三灾,人道有八苦诸难,前生眷属为作佛事,均能减消,且增福报。(出处同上)

  问:未受五戒的佛徒可以代人荐亡否?(沙壬)

  答:如心具慈悲,不慕名利,以自己所知,为人法施,尚无不可。净家为他助念,即其例也。不过已受戒者,法力更胜耳。(出处同上)

  问:习俗阴历七月,祭供祖先,或念经诵咒,以求超度,照佛家论,久亡之祖先,说不定已作人天,或为畜生。岂不枉费心神?(许炎墩)

  答:盂兰盆经,七月十五为佛欢喜日,僧自恣日,是日供养三宝,可超七世父母。俗以七月祭祖,乃其讹误。倘祖尚在鬼道,或可来享,在天人畜三道,祭则无益。若念经诵咒,依法出于至诚,自必感格,能由下而超上,与徒设祭供不同也。(出处同上)

  问:超度父母,以念哪种经为佳?我家乡习俗所念之‘救苦经’与‘血盆经’是否可以?个人在野外清净处念经超度,是否可以?(张椿萱)

  答:救苦血盆等,皆非正式佛经,信奉者,多系无正知见之人。若欲超度尽孝,以弥陀经为最佳。(出处同上)

  问:超度祖先念佛回向力量大,或是布施力量大?(陈爱)

  答:金刚经有云,‘以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施,得福多不……若有善男子善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。’又云‘以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。’四句偈等,尚且如此,何况弥陀万德洪名?据此而言,不论超度祖先,或是消业愈病,当以念佛力量为大。但念者必须诚敬,若有口无心,是不如法,力量便尔轻微。(出处同上)



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