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  念回向偈时,若心口不一,则不得利益

  问:他说因为有具体需要,读诵某一部经,以读诵功德回向某人,圆满时是否需要读“愿以此功德,庄严佛净土”?这就是回向偈,要不要念回向偈?

  答:要,回向偈不是念的,念回向偈、读回向偈没有用处,要自己依照回向偈发心。你自己有功德,回向那个人也得功德,这就是冥阳两利;决定要自己有利益,自己有多大的利益,对方得多大利益。如果我们念的人有口无心,把这个念一遍,对方得不到功德,这一定是相对的,我们自己真正照回向偈发心,他得利益。(净空法师·学佛答问·答香港参学同修之六 2005/5/13)

  问:下面好像又是一位同修问的,他有两个问题。他说我们每天做好早晚念佛功课,首先回向十方法界一切众生,同时回向十方法界一切众生生生世世父母,及一切怨亲债主和子女、儿孙,个人之怨亲债主。这样做如法吗?是否自私?

  答:这样做如法。自私也好,只要能为众生,能为大家想都好,何况你这个里头有回向十方法界一切众生,这就行了,这就不自私。当然自己家亲眷属、父母、怨亲债主也包括在其中,总不是十方法界以外的,所以这统统都有了,这样能够拓开心量。可是问题是你有什么功德回向?问题在这个地方。我念一卷经,念几声佛号,就有功德吗?问题在这里。你念经的时候,我的心跟经融合成一体,就有功德,古人讲的“随文入观”,这就有功德。

  我念这一声佛,我跟佛能够合而为一,念阿弥陀佛,以阿弥陀佛的心,我的心跟阿弥陀佛是一个心,我的愿跟阿弥陀佛是一个愿,我的行为跟阿弥陀佛是一样的行为,我的言语跟阿弥陀佛是一样言语,那就很有功德。“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,这才能回向。口念弥陀心散乱,你拿什么?拿散乱回向。口念阿弥陀佛,心里还恨着那个人,你以怨恨回向,这怎么行?这个不行。所以行、解要相应,才有功德;行跟解不相应,哪来的功德!所以以功德回向,你首先要想到你有什么功德。

  世法里面,中国是以孔老夫子为标准的,孔老夫子处事待人接物,“温良恭俭让”。对任何人他真的是以清净平等心,温和、善良、恭敬,对人都恭敬。普贤菩萨教我们第一句话是“礼敬诸佛”,我们有没有做到?夫子的恭敬就是礼敬诸佛。节俭,自己生活很节俭,希望多余一点出来帮助苦难的人,节俭目的在此地。最后让是礼让,对人要有礼,要谦虚,要知道让,这就有功德。我们这一天当中处事待人接物是不是这个心?在佛法里面,那就是三福、六和、三学、六度、普贤十愿。如果我们不说这些,再说个最普通的、最简单的,《十善业道》,我们的心,我们的行,都能够与十善业相应,这是功德。如果说是与十恶业相应,那你念阿弥陀佛念得再多,都不相应,这个不可以不知道。(净空法师·答香港参学同修之十九 2005/10/14)

  问:请问回向才算是不欺骗佛?老法师说要以真诚慈悲忏悔的心来念“回向偈”,但因业障故,不能真正明了应该如何发真诚慈悲心?若念“回向文”时,尽量保持一心专注,不令妄念夹杂,是否如法?

  答:如法,你就这样念就好。真诚慈悲心也不是一下就发出来的,我们现在是妄想当家,烦恼作主,在烦恼里面有个一分、两分的诚意就好。慢慢的,要把我们的诚意从一分、两分逐渐向上提升,妄想、分别、执着是逐渐减少,这是一般修学正常的现象。最重要的是要有进步,锲而不舍。怕的是什么?怕的是自己守不住,他会退转。退转,那就是真诚、清净、慈悲心下降,烦恼习气往上升,这个现象就不好。但是这种现象很多,我们常常看见。应该怎么办?不能一天离开读诵听讲,这个方法有效果。我当年学佛,跟李老师发心讲经,真正的目的只有一个,烦恼习气太重,你说念佛,不行,会堕落;你说静坐,也不行。所以我学讲经。讲经,你要准备,你得很认真,你要准备不够充分,那你上台就下不了台。

  我早年讲经,跟大家讲,我是做学生,不是讲经的法师,你们要知道。下面听众都是我的老师,都是我的监学,你们来督促我,我不能不用功。我讲的是实话。各人根性不一样,我这种根性得用这种方法,才能真正收到效果。每一天没有离开经教,天天要读,天天要讲。不但是在讲堂里面讲,对大众是讲,来一个人,我就跟一个人讲,来两个人,两个人讲。无论在什么地方,在马路上碰到人,我也跟他讲几句,机会教育。从来没有舍弃,所以烦恼年年轻、月月轻,智慧年年长、月月长,这是我自己的经验,五十六年这样走过来的。(之六十五 2007/4/13)



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