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  怎样作出食、超度,才能达到真正效果?

  问:请问作出食、超度,如何能达到真正效果?

  答:这两桩事情是一个道理,特别是鬼神道,这个范围非常之广。他来要求超度,这些灵鬼过去生中都接触过佛教,都学过佛教,他要没有学过他不会来,接触过、学过他就会来找你。超度最重要的是你要有能力超度他,你没有能力拿什么去超度?我们依照经咒念来给他,能不能超度他?实在讲是非常有限,必须自己修行有功力,他才能得到真正的利益。譬如《影尘回忆录》里面,谛闲老法师讲了个故事,记在《影尘回忆录》里面。那个时候他刚刚学佛,在家居士,他们三个人在天津开了个中药房。有个姓刘的刘居士,几个人当中他学佛时间最长,在当时也觉得他还有点功夫。他学什么?专门读《楞严经》,读了八年,所以他那个题目叫“八载寒窗读楞严”,一门深入长时薰修。八年时间搞一部经,多少都是有点定力,其他的我们不敢说,至少是有点定力,没有这种定力的话,不能支持这么长久在一部经上下功夫。

  有一天中午,没有什么顾客,他们就在柜台上打瞌睡,中午休息的时候在柜台上打瞌睡。打瞌睡做了个梦,似梦非梦,境界非常清楚,很逼真。这个刘居士梦到两个人,进到他店里来,他一看他就很害怕,这两个人认识。好像是债务纠纷,他们为债务打官司,他打赢了,结果这两个人自己上吊死了。以后他也很后悔,为这些害了两条命,他心里也很不安。就看到这两个人来,他以为这两个鬼来报复他,也很害怕,也就站起来。结果看到这两个人走到他面前,跪到他面前,他就问他什么事情?你为什么跪在这里?他说求超度。这心马上就定了,他来求超度的。他说你要我怎么超度你?他说只要你答应就行了,他说好,我答应你。就看到这两个人踩着他的膝盖,踩着他的肩膀就升天了。《影尘回忆录》是大光法师写的,在香港是很多人都看过,都知道这故事。

  这两个人走后,升天走了,又看到一个女人带个小孩进来,他一看是他太太,过世了,还有个儿子,带个小孩也进来了。问他,你们到这里来做什么?也来求超度的,也是同样的方法,他这一点头、一答应了,看到他太太、小孩踩着膝盖、踩着肩膀上天去了。这真的,不是假的,没有仪式,没有做什么任何超度仪式。这是什么?他八载寒窗读《楞严》的功力,我们要懂这个道理。宝志公超度梁武帝的妃子是有仪规,就是“梁皇宝忏”,做了这个仪式,真有功力,宝志公是观世音菩萨化身,也是把他的妃子超度到忉利天。超度最圆满的就到忉利天,再往上去不行,再往上去要自己修行的功力,靠别人的福报只能达到忉利天。所以,佛法重实质不重形式,形式在道场要讲求,为什么?那是做给人看的,庄严接引众生。尤其对于还没有信佛的,往往看到庄严的仪式他有感动,他生欢喜心、生恭敬心,引导他入佛门,道理在此地。超度真实的功夫那是功力。

  没有这个能力,印祖以前跟我们讲,用至诚心,所以真诚就能起感应。什么是真诚?做超度仪式的时候没有一个妄念,这诚心。如果夹杂着妄念,你就破坏了,仪式就不管用。所以这个道理一定要懂。诚则灵,中国古人讲,“精诚所至,金石为开”,我们出食纵然不如法,你的心真诚就行,鬼神就得利益。要依照仪规,照着仪规念,最重要的要随文入观,鬼神才能得利益。为什么?一切法从心想生,你心里面真有这个念头,它境界就会现。譬如说出食的时候七粒米,七粒遍十方,你观想我这个七粒米变化,变化到遍法界虚空界统统都是,鬼神才能够得饱满。你光是念,没有这个观想的时候,那就是七粒,遍不了十方,你没有这个念头在里头;你要用你的心把它变成无量无边的食物,他们才能得到。所以“蒙山施食”的时候,你要随文入观,焰口也是如此,水陆仪式都是这样的。你不能随文入观的话,范围就很小,他得不到,众生很多。你能随文入观的话,我们现在讲的《华严经》正好讲到这个,意念转变境界。要懂得这个原理,你就知道怎样做法,确实能收到效果。(净空法师·答香港参学同修之七十五 2007/8/17)

  问:供灶神菩萨应该在什么时候供?如在他人家中作客用餐,应如何供灶神?

  答:灶神实在上是供在厨房里面,不是供在饭厅,饭厅里面没听说供灶神的。吃饭的时候,我们在吃饭前有个祈祷,祈祷可以供养鬼神。在祈祷完了之后,自己心里发个愿,“此食遍十方,一切鬼神共”。随着心量把你这些饮食变作无量无边,供养虚空法界所有的鬼神,你有这个念头就很好。不要拘形式,因为现在拘形式,人家说你是迷信。我们在“供养佛,供养法,供养僧,供养一切众生”,一切众生下面再加一个,不要念出来,“此食遍十方,一切鬼神共”。句子很简单,七遍,这就很如法。(之九十 2008/3/14)



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