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  居士领众共修三时系念,应注意哪些方面?

  问:请问在家居士领众共修三时系念,应注意哪些方面,才能真正做到冥阳两利?

  答:实际上修持,不需要用三时系念也可以,最重要的是你自己修行确实有成就,有德行。我们在倓虚老法师《影尘回忆录》里面看到一段故事,它的标题是“八载寒窗读《楞严》”,有位姓刘的居士,这是倓老法师没有出家的时候,他们在一起开了个中药舖,三个人合夥开了中药舖,刘先生是其中之一。他是非常喜欢读《楞严经》,读了八年,真的是一门深入,长时薰修。有这样长的时间,这样坚定的基础。

  他的故事发生就是在这店舖里面,店舖中午顾客很少,他们中午打瞌睡,就伏在柜台上睡了一会。他睡着的时候就做了个梦,这个梦好像是真的一样。这梦到有两个人到店里面来,来找他,他就起来,实际上在作梦。他一看,这麻烦了,这两个人是他的冤亲债主。本来这两个人欠他一笔钱,没有还他,他就告状。告状以后,这个官司打胜,官司是赢了,这两个人上吊死了。所以他以后很后悔,钱好像也不是很多,为了那桩事情杀了两条人命,心里总是有内疚。

  现在看到这两个人来了,他以为是来找麻烦的,知道这两个人死了。但是看他走近面前,没有恶意,走到他面前就跪下来,他就问他:你们有什么事情?他说来求超度。他就放心了,不是来找麻烦,求超度。他说:行,我答应你,你用什么方法超度?他说只要你答应就行了。没有问题,我答应你。就看到这两个鬼踩到他的膝盖,因为他坐在那边,踩他膝盖、踩他肩膀,就升天。你看超度就那么容易,这才有功力。这两个走了以后,又看到两个来了,一个妇女带个小孩,一看是他以前的太太、以前的女儿,过世了。走到面前也跪下来求超度,问她用什么方法超度?她说你答应就行。好,我答应你,也看到她踩着膝盖、踩着肩膀。这《影尘回忆录》上有记载。

  由此可知,超度真的是要靠自己功力,自己没有功力就麻烦、就难了。我们这个道场里面,大家在一起做超度佛事,实际上不见得主法的人,甚至于他自己还没有这个功力,如果在一起参加同修有真正修行人,那就靠他的福,也能得利。由此可知,这桩事情总在自己有真修实练的功夫,才能产生效果,鬼神尊敬你,才能得到冥阳两利。

  修行,诸位要知道,这是佛在千经万论不知道讲了多少遍,“因戒得定,因定开慧”。最低限度要持禁戒,这是最低的,鬼神对你尊敬。如果连戒律都没有,威仪都没有,鬼神怎么会尊敬你?不可能来尊敬你。这个效果就差。所以一定要持戒,一定要修行。在我们净宗里面就是念佛。我们修行主要的是持名,持戒念佛,才能有效果。

  说到这个地方,我常常勉励同学们,修行的根底(基础的基础)是戒律。现在我们看看,佛门最基础的戒律是十善业道。你看看《十善业道经》上讲的就明白了,从人天到无上菩提都是以十善业为根基。我们现在出家在家,十善有没有做到?十善为什么做不到?我们要去找,为什么做不到?为什么从前的人能做到,现在人做不到?从前的人从小有家教!所以他从小就养成习惯,就养成守规矩的习惯。我们中国的家教丢掉了大概总有三代到四代,三代差不多就七、八十年,四代就将近一百年,家教没有了。从小就养成很多不好的习气、习惯,现在要你改就非常痛苦,太难了,改不掉!改不掉就不能成就。改不掉也要改,你才能成就。

  家教是什么?家教里面我们今天选择一个代表作,儒家的《弟子规》,这是家教!道教里面的《太上感应篇》,佛教里面的《十善业道经》,这是儒释道的根基。如果不能百分之百的做到,无论修学哪个宗派、哪个法门都是假的,不是真的。你只要把《弟子规》百分之百落实,念佛决定往生,生凡圣同居土。所以《弟子规》,我们要把它看作佛门的根本戒。你今天十善业道为什么做不到?你没有弟子规的基础。有《弟子规》、有《感应篇》的基础,这十善业道不难,是你自性里面本具的德行,哪有做不到的?

  我们今天要度自己、度众生,首先要自己得度,这是佛在经教里头讲得很多,“自己未度而能度人,无有是处”,没这个道理。人都不能度了,你还能度鬼神?所以说度人、度鬼神先要度自己。你发的这个心,好心,真正是好心,很难得!相信这种心一发,有三宝加持,有护法善神保佑你,你要落实你的行持。如果你不能落实,佛很慈悲,想加持你加不上,因为你有恶的念头、恶的行为,障碍三宝的加持,这个道理总要懂。至于仪规那是其次,最重要的是自己的德行。(净空法师·答香港参学同修之四十四 2006/8/11)

  问:他说居士怎么做三时系念法事才算如法?疏文上说的法主和尚写“净空法师”行吗?

  答:确实现在有不少做三时系念,法主都是写了我的名字;换句话说,都上在我的帐上。一定要做得如理如法,不如法不行,要做得如法,用真诚心去做就会有感应。前面有人问过我,如果实在没有法师,一个人在家里播放录相带也行,跟着录相带一起做。做这个当然都是超度家亲眷属,一定是有这些事情,否则的话,你不会用这种方法,但是只要真诚,会有效。如果这个地方有法师、有大德,一定礼请在寺院庵堂里面做,那是最如法,不但度自己家亲眷属,也度很多无形的众生。(之五十一 2006/10/27)

  问:请问参加三时系念,供养众生的供品是主法不可以吃,还是参加的人都不可以吃?

  答:主法的法师、大德们,通常是(这也是没有一定的)他们不吃,大众都可以吃。(之五十四 2006/11/17)

  问:请问三时系念牌位是否可以叠在一起放?

  答:牌位要是叠在一起,我曾经看到过,放在一个盒子里面。你要想想,牌位是很多很多众生众灵在那里,你都叫他躺在那个地方,把他挪在一堆,我相信他挤得也很不舒服,就这个道理。一定要给他立起来,立起来如果太多了怎么办?过去我在新加坡居士林,居士林那个方法就很好。他们牌位很多,他一排一排的也都贴出来,一排,他有架子,架子两面都可以贴,那就贴很多。十几排可以放在一起,但是他一定是站在那里,而不是把写的牌位放在一个纸盒子里、放在抽屉里,这个不好。

  总而言之,佛教我们一切恭敬,恭敬心去处理就对了。世间法也如此,你看《礼记》打开头一句,“曲礼曰,毋不敬”,对于万事万物、天地鬼神都要有恭敬心,这就对了。(之六十五 2007/4/13)

  问:发心做三天三时系念给冤亲债主或是某亡灵,若在最后一天才为他们回向是否如法?

  答:可以,因为三时系念应当是每天都回向,三天完了做总回向,这样就更如法了。(之七十 2007/6/22)

  问:道场里有出家人,却是居士主法做三时系念,双方都有点尴尬。应如何调和?

  答:不必起这个念头,起这个念头,道场就破坏了,效果就差距很大,要在真诚信心。居士主法可以,但是对于出家人有礼遇、有尊重就对了。请他坐在上席,这就行了,对他尊敬,也请他在道场里面加持大众,这样就好。但这个出家人一定是真正修行人,这样就好,彼此互相勉励。(之七十三 2007/7/20)



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