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  讲堂规约

  (出自《居士学佛100问》)

  (一)闻法的心态——殷重渴望的盆,方能满装智慧法音,开创自在的人生。

  (二)闻、思、修——专注地听,仔细地想,行我所知,才能达到闻法的真义。

  (三)独坐的威仪——抬头挺胸,端坐摄心,会让你听得更深入,更清楚。

  (四)桌面整洁——桌面是摆放经书的道场,保持桌面整洁,就是恭敬佛法的具体表现。

  斋堂仪规

  (一)内外威仪当具足。

  内:食存五观202

  外:端身正坐,正意受食,切勿散心杂话、起诸分别。

  (二)食为法本,受食当内外威仪具足,并当发三愿。

  愿断一切恶,无一恶不断(诸恶莫作)

  愿修一切善,无一善不修(众善奉行)

  誓度一切众生,无一众生不度

  ※古德云:‘五观若明(存),千金易化。三心203未了,滴水难消。’

  备注:

  202 【五观】僧侣在用餐时所应起的五种观想:即所谓的“食存五观”。《四分律行事钞》卷中之三〈随戒释相篇〉云(大正40·84a):“食须观门五别:(一)计功多少,量彼来处。(二)自忖己德行,全缺多减。(三)防心显过,不过三毒。(四)正事良药,取济形苦。(五)为成道业,世报非意。”兹依同书卷下之二〈对施兴治篇〉引用《智度论》、《毗尼母论》等所载,略释如次:

  (1)计功多少等,即思惟此食所用之功甚多,如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功,又计一钵之食,观想作夫之汗多食少,若有贪心,则堕地狱。

  (2)自忖己身德行,若不坐禅诵经,不营佛法僧事,而受他人信施,则堕恶趣,知之而布施者亦堕之,故须忖量己身德行是否可获供养。

  (3)防心显过等,即食分上、中、下;上食起贪,下食起嫌嗔,中食生痴舍。贪重则堕地狱,嫌嗔则生饿鬼不得食,痴舍则堕畜生,故须先观食,离此过,方能生三善根。

  (4)正事良药等,即做良药之想,观想治饥渴如除故病,及减约饮食如不生新病。

  (5)为成道业等,即观想藉由食物使寿命相续而成慧命,修三学以伏灭烦恼。

  又,以此五观故,斋堂又称五观堂。

  203 【三心】凡夫所未能祛除之起事心、依根本心、根本心。(一)起事心,四住地所起烦恼粗强,能起业事,障蔽佛之化身之心。菩萨修习伏结之道,伏除此心,故得化身。(二)依根本心,依无明之根本而起四住地惑之心。此心障蔽佛之报身,菩萨修习断结之道,断除此心,故得报身。(三)根本心,以四住烦恼为本之无明地之心。此心障蔽佛之法身,菩萨修习胜拔道,灭除此心,故得法身。《宗镜录》卷八十九将此三心依次配于前六识、第七识、第八识。



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