首页 - 学佛答问 - 出家修行问答 - 正文    │ 文章推荐
 

  二乘人如何转向大乘佛道,因而成佛?

  佛法以佛道为究竟圆满,二乘人、三乘人皆是佛陀度生权宜之便因而所创设,最后还是以佛道为其宗旨。

  法华经云:“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛便说,但以假名字,引导于众生,说佛智慧故。”

  法华经云:“自证无上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪。”

  大圣佛陀悲心无尽,如是一一导归二乘三乘行者入于无上菩提,频频斑斑可见佛陀出世度生本怀,用心良苦也。二乘行者其心境虽是悟道,但其性亦多有异,瑜伽师地论将声闻(梵语sravaka)分类为四种:

  一、决定声闻,又作一向趣寂声闻、种性声闻。谓其久修小乘之法,故今闻小乘教而得证果位,既证小果,就不再进求大乘之法,停留小乘(梵语hinayana),亦称定性声闻。

  二、退菩提声闻,又作回向菩提声闻。此声闻本是菩萨(梵语bodhisattva),曾经发过菩提心,积劫修道,忽因疲厌生死,退失大道之心而证小果。

  三、应化声闻,又作变化声闻。应化者即是应现变化之意,此声闻本是诸佛菩萨内秘真实之行,外现声闻之身,而能引接前二种声闻归于大乘,及广化众生令入佛道。

  四、增上慢声闻,此声闻自称已得增上之法而轻慢于他,此声闻厌恶生死,欣乐涅槃,因修戒定慧之道,稍有所得便谓证果,此乃未得谓得,未证谓证,故谓增上慢声闻。

  由以上所举之实例,即知声闻缘觉二乘人之心性类别,皆有各自来龙去脉,各有其因由,倘若欲令二乘人回小向大,亦须有诸多增上缘之助成,方得于小向大,譬如要有大乘善知识(梵语kalyanamitra)的悲智感召,诸佛菩萨之度化,二乘人自己也应回光返照,心存感恩三宝,一心一意感念四重恩,将心比心,自己能证得二乘果位,皆由佛之所化,理应感念,若欲感念,唯一不二门即是发大慈悲心广度有情,如此便能发起大乘心念,又能视同四生六道之轮回(梵语samsara)如同自己之轮回,众生之生死痛苦亦如自己之痛苦,如是将心比心,大乘慈悲心油然而发,又见圣教之衰微,众生福浅薄,沉沦苦海,当下亦能发起大乘之心,总而言之,小乘行者,欲得转入大乘佛道,各人无量劫来所遭遇皆有所不同,兴根器胜劣亦有所不同,因此,由小乘转向大乘(梵语maha-yana)之迟速深浅广狭也就有所不同了。(如本法师著《佛学问答》)



  其他相关文章
· 下一页:剃度出家的一些规定
· 返回目录
地藏孝亲网