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  舍戒还俗浅问

  问:佛说木积喻经时,有六十比丘漏尽结解,有六十比丘舍戒还家,传说生在‘正法时期’能得闻佛亲口说法之人,都是累劫种有甚深善根的,闻法毕,最起码都能证得初果罗汉。为何此六十比丘非但不能证得圣果,而且反生退心舍戒还家呢?若以人情客观之,世尊即是慈悲宽恕,主重个人自由,不勉强人之难为,准弟子舍戒还家。若以因果主观之,比丘受戒破戒,即是明知故犯罪过加倍,世尊虽然准弟子舍戒还家,其罪过是否亦可赦免?果然如是,然今‘末法时期’众生更是障深慧浅,如比丘不能守戒,亦都可效法前人舍戒还俗罢?以此观之,是不违背佛陀所制,亦无罪处。以为然否?(潘成林)

  答:破戒退转,功德皆失,业惑俱在,遇缘自受。佛不加罪,又何赦免。前人之失,后人效法,亦各同落堑坑而已。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:出家人有一部分出家后因为家庭关系不得已退寺院回家,以后有什么障业否?若有障害之时,要用什么方法来补救?(庄庆贤)

  答:既已出家,似不必再回家问事,果有不得已者,律仪于回家规矩,均有明文,不致发生障害。如有障害,依照律仪自处。(出处同上)

  问:“有一个居士出家剃度后,因为道场不是六和敬,能否回到俗家一人独住修行?”

  答:可以。如果道场不如法,对自己修行得不到利益,是可以的。(净空法师《学佛问答》21-90-16)

  佛教的理想是不是要求人人都出家呢?

  答:根据佛教教义和它的制度来说,出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯—即确是为求解脱,决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准,如果有室家的欲望,应当自动还俗;如果犯杀盗淫妄四根本戒,则应当摈斥在僧伽之外。第三、出家有许多限制,例如:要得父母允许,要年满二十(求比丘戒、比丘尼戒的),不是肢体不全或精神上有缺陷的,不是逃避刑法、债累的等等。第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过,舍戒还俗则很容易,只须告知一个人便行。佛教徒本有四众,有出家男女二众。有在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任,在家二众负护持佛法的责任,合成为双重的教团。所以佛教并不是要求人人都出家。很多佛教经典,特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。(赵朴初老居士《佛教常识答问》)

  问:道场中有初出家者,离开道场之后,穿着在家服装,并且找了份工作,一边工作,一边学习。他自认为从未想过还俗,也不愿意还俗,过一段时间还想回到道场,再现出家身相继续修学。请问这种情况是否算还俗?道场应不应该再接受他回来?如何界定是否还俗?

  答:他虽没有还俗,他已经破坏了道场的规矩,破坏了佛的形象。如果你是个正法道场,护持正法,你就不能够接受他再回来,这个道理要懂。也给其他出家人做个好样子,如果有这种行为,决定要迁单,迁单就是佛经里面讲的不共住,这是佛门里面最严重的处分。(净空法师·答香港参学同修之六十 2007/1/26)



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