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  出家跟在家,不在形式

  问:“我是一个商人,商场奸诈,人生无常,困惑我的灵魂。穷人欠我的债务,我无心追讨;向富人举债,要全力偿还。苦海无边,回头无岸。在家与出家虽一步之遥,却是那样的遥远。我不能自拔,望大师指点迷津,让荒漠中的羔羊迷途知返。”

  答:商场,特别是现代的商场,商场就跟战场一样,甚至于比战场还要残酷。别人欠你的钱,他要是实在没有能力偿还,布施也很好;你这个舍的心,也是做好事,也是修积功德。我们自己欠别人的钱,一定要偿还;这一生不能偿还,来生还要负债。偿来生债的,如果我们冷静去观察,在这个世间,有。你要是仔细看,你能看得出来。佛在经典里告诉我们,儿女跟父母是四种缘,所谓“报恩、报怨、讨债、还债”。确实有讨债来的,而且讨债方式很多,不一定是一般所说的:“这个小孩是讨债鬼,养得很可爱,没养几岁他就死了。”那是欠他的债少。如果欠他的债很多的话,他长大成人,他也有事业,你整个家产都给他,自己或者遭什么灾难死过去了,你的儿女对你漠不关心,他的眼目当中只是要接收你全部的财产,你的死活他不放在心上。我们知道,这属于讨债的,欠他多的;全部偿还,还不晓得有没有还清楚。真有!而且很多,常常可以看到。所以,学佛一定要深信因果。

  你这种情形,最好去读《了凡四训》。你把《了凡四训》多看几遍,我相信对你一定有很大的启示。在这个世间无论从事哪一个行业,回头是要从心上回头。最明显的例子,在没有接受佛法之前,我们起心动念都是自私自利;现在学了佛,读圣贤书,对这个道理明白了,回过头来不再为自己了。起心动念为社会、为众生,不为自己,这叫回头,回头是从这个地方回的。

  出家跟在家,不在形式。形式,那就错了,完全错!佛经里头讲得好,出家,“出”有四种,“家”也有四种。现在大家一般观念上讲的出家,是佛经里面讲“田宅之家”:你出了你自己家庭,你到一个寺庙,寺庙还是家,这个家不管用的。要出什么样的家?佛跟我们讲了,“烦恼是家,生死是家,三界是家”,你要出这个家,那就对了。出这个家,我们这个身分无所谓。在家人身分,他能够出三界家、出生死家,他是在家佛,他不是凡人。在家的菩萨、在家的佛陀很多,我们千万不要疏忽。

  释迦牟尼佛在世,同时有两尊佛:释迦牟尼佛示现的是出家身分的佛,维摩长者示现的是在家身分的佛,他们两个都是佛。我们在《维摩经》里面看到,世尊的弟子,舍利弗、目犍连,这是大弟子,见到维摩居士还是顶礼三拜、右绕三匝,跟见佛礼节没有两样。这个道理我们一定要懂。决定不是说穿这个衣服就第一大,错了。我们穿这个衣服,能比得上舍利弗、目犍连吗?人家见到在家居士还要顶礼,还要求教。

  在民国初年,我们佛学界有一位大德欧阳竟无,人家尊称他为大师。“大师”,就是在家佛。他在南京办了一个内学院,培育佛教弘法讲经的人才。《内学院院训》里面他讲得好,“佛法是师道”。“佛教不是宗教,不是哲学”,这个话是他说出来的。佛教是师道,师道里面老师第一大,尊师重道。我这个老师是在家人,我虽然是出家身分,我是学生、他是老师,我们见到老师要顶礼、要尊敬。不能说“我是出家人,你是在家人,你在家人应该要拜我出家人”,这就是出家第一大,就不是老师第一大。我们要明白这个道理。诸位如果再仔细观察《善财童子五十三参》,五十三位善知识,善知识就是老师。他去寻师访道,老师里面,出家身分只有五个人,其余全是在家身分;不但有在家身分的,还有在家女众,还有在家童女。善财童子见他们,哪一个不是顶礼三拜、右绕三匝?所以他一生能成佛。我们很多人一生不能成佛,为什么?头低不下去。低不下去,什么原因?烦恼在作祟,傲慢的习气太重,总觉得自己高人一等,这个把你的道业障住了。欧阳大师说得非常好!

  我学佛有两个老师,一个出家人,一个在家人;出家人是章嘉大师,在家人是李炳南老居士。作学生要懂得做学生的道理,这样师资才能道合,我们才真学到东西,老师才真肯教导你。你连这个道理都不懂,他怎么教你?没有法子教你,只有在讲经场合当中,你去听经,你能听多少算多少,你能悟入几成算几成,如此而已。真正要拜师学道,要懂得做学生的规矩。

  现代人对于做学生的规矩,懂得的人少了。古时候,从小就教。我们这边小朋友,耕心园里面教《弟子规》。《弟子规》是什么?做学生的规矩,做学生的道理。连这个都不懂,你到哪里去求学?你到哪里去找老师?你找不到!首先要懂得做子弟的道理,做学生的道理,我们才有地方去,才有人肯教导我们。我们这一生能不能成就,关键在此地。所以我们培训班的同修,我也曾经把《弟子规》赠送给你们。这里小朋友要读,我们也要读。我们过去没有学过,不懂!你读了,懂得了、明白了,将来你有缘,才能够参访善知识,你才能够得到善友慈悲教导。所以,你好好的去念《了凡四训》,一定能够得到启示。(净空法师《学佛问答》21-90-47)



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