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  道场关键处是有道与学

  这位同修问:“我参加一个道场佛学院,有八个多月。那里的场地不大,很殊胜,人数多得连走路的地方都有问题。这里学习的学生,夹杂心很多。弟子跟组长说,人数这样多,不如停止报名。可是组长说不可以这样做,会断大家的缘根。一个道场建立不好、安排不好、规矩安定不好,日子久了,愈来愈少人,这样是不是断大家的缘根更多?”

  答:你的意思大概我能够理解,怕断大众的法缘、学佛的机会。现在这个时代,确实是如世尊在《楞严经》上讲的预言:“末法时期,邪师说法,如恒河沙。”道场法缘殊胜是缘分,也算是一桩好事情,给众生广结法缘。

  在过去,一般寺院丛林在市区人烟稠密之处都建有下院,下院专门接引大众;自己主要的道场建立在山林,在山上人迹罕至之处。所以佛家的道场叫“兰若”,兰若是印度话“阿兰若”,它的意思叫“寂静处”。静到什么程度?农村里面,农家都养牛,牛叫的声音听不到,这是从前寂静处的标准。我们晓得现在有很多机械的声音超过牛叫的声音,换句话说,人少的地方,很安静的地方,没有吵杂的音声,这个地方便于修道。修道的场所不可以做观光旅游,做观光旅游,这个修道场所就不安静,人家道心就破坏了。所以从前建道场是两个,下院是接引,主要道场是修行的,是分成两个地方。

  现在像这种建筑是比较少了,真正修行也很少见了。我们从历史记载上看,净土宗早年慧远大师在庐山建念佛堂,他这个念佛堂人是报名参加的,不是随便可以去的,所以他的人数总共只有一百二十三个人。这些人在一块共修,都成就了,所以就无比的殊胜。在道场修行,不能随便下山,不能常常请假,那你就破坏道场了。而且要把自己世俗的习气、污染统统放下。我们在传记里面看到,谢灵运居士跟远公大师私交很好,他们是好朋友。谢灵运居士想参加庐山的莲社,远公大师拒绝,不收他,老朋友不收他,原因是什么?文人习气太重,他喜欢作诗、喜欢作文章,这个地方是念佛的道场,你天天在吟诗,你天天在作文,你把大家念佛的心扰乱了,不让他去。这是很值得我们做参考的。

  所以要建立一个真正修行道场,决定有他独特的学风、道风。讲堂就是教学,在一切经里面,我们选哪几种进修?这是我们的学风。道风,这是修行的方法,我们采取哪一种方式,大家在一块共修。这个会有成就。如果这个道场没有道与学,那就是有场无道,人多少都没有关系。为什么?他不是在修道,他是在凑热闹。凑热闹,人多少就无所谓了。真正讲修行,不一样。这个我们要懂得,自己将来建道场,不可以不知道。(净空法师《学佛问答》21-90-22)

  问:“我们知道守戒的重要,协会应制定制度,因为协会还在初建立的阶段,工作繁多,需要大量的义工参与,义工的素质可能出现良莠不齐的现象。但是如果严厉执行会规,会导致许多义工有退心,协会的工作没有人做,这样一来协会的前途很令人担忧。请老法师开示。”

  答:这个令人担忧是可能的,佛菩萨不担忧。佛菩萨何以不担忧?这是众生的福德因缘,如果这个地区有福报,真的,谁来做义工?佛菩萨来做义工,这是真的。古时候许许多多寺院做义工的都是佛菩萨,你们大家所熟知的,你看看古时候国清寺,国清寺里面做义工的,烧火的、劈柴的是文殊、普贤菩萨,碓房里面舂米的是阿弥陀佛。所以大家很认真的修行,感动佛菩萨来当义工,所以佛菩萨不担忧。你们这个地方没有修行人,妖魔鬼怪来做义工,那个麻烦当然来了。所以要看看你们这个道场是不是真修行?真修行,那就不一样了;不真修行,那没法子防范的。所以一切都要靠自己,自己要真干。(净空法师·于香港中华万姓先组纪念堂对义工开示 2002/12/23)



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