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  有道才叫道场

  问:“我们在家居士于供养法师时,应用何种方式,才让彼此不犯过失?”

  答:供养法师不容易,大学问,要有智慧、要有方便,要细心观察,不能让法师增长贪瞋痴。如果让法师增长贪瞋痴,你的供养就有罪过。所以佛当年在世,要求在家同修对出家人的供养,仅限于四事。出家人每天出来托钵,一定要供养一钵饭;出家人衣服破了,要供养衣服;出家人生病,要照顾他,供养医药;出家人睡眠,要供养他卧具,就这四样,没有多余的。也就是说,出家人物质基本生活都能照顾到,绝不让他有多余,多余就起贪心、就生烦恼,这样我们供养的人就有罪过。我这些话说出来会得罪好多好多人,你们来问,我没有办法,我跟你说真话。

  应当怎样供养才如法?供养常住。但是今天如法的道场是愈来愈少了,所以我们要细细观察。李炳南老居士往年教导我们,“你看场有没有道,有道才叫道场”。很多有场无道,不能叫道场,看它有没有道。什么叫道?最简单的,今天我们已经把范围愈缩愈小,至少道场常常有讲经,常常有修行。像居士林这些年来,大家看到好像很兴旺,也引起不少障碍。它怎么会兴旺的?每天讲经、每天念佛。每天讲经,佛法讲解门,帮助你破迷开悟,每天念佛这是修行,行门,这个地方有解有行,这才称得上是“道场”。既然有解有行,必定有证,确实我们这个地方有修行证果的,哪些证果?往生的这些同修,我们大家给他助念,你看他往生的瑞相,那是证果。最明显的居士林的老林长陈光别居士的往生,我们许多同修都去助念,亲眼看见的。老居士在往生三个月前,就知道他哪一天走,他在一张纸上写了十几个八月初七,家里人不知道他什么意思,也不敢问他,八月初七那一天往生。三个月之前就晓得,不可思议,这是证果,净土宗的证果就是往生。这些年来,念佛堂念佛往生的已经有好几位,这才能称得上叫“道场”。

  有很多人到这边来参学,我常常听到他们的谈话,他们最常说的,“居士林每天活动有这么多人,没有听到吵架”,这是他们感到很讶异,也常常挂在口边赞叹。我是很少跑道场,我听了这些话之后,我就在这里想,难道他们常常去道场,都常常遇到吵架、打架吗?想必有可能,要不然他为什么赞叹这个地方。由此,使我联想到我在出家没多久,曾经有一年在高雄左营兴隆寺过年,哪一年我也忘掉了。那个时候,它是一个比丘尼的道场,住持天乙法师。天乙法师曾经问过我,她说她从古书上常常看到,从前道场的住众赶都赶不走,打他都不走;她说:我现在有好几个道场,里头的住众一切生活我照顾得很周到,为什么留不住人,他们常常都想跑走?问我这么一个问题。我记得我当时回答她:“古时候这些出家、在家人,到寺庙庵堂里面来是求道的,你这个地方有道,所以打都打不走;现在这些出家众到这个地方来,你这里没有道,没有道就会胡思乱想,胡思乱想哪有不走的道理!你要叫人不愿意离开你,你这里一定要讲经说法,一定要提倡修行,你自己一定要以身作则。大众到你这里来,他真的想学到东西,他没有学成,我相信他不会走。”我过去在台中慈光图书馆,亲近李炳南老居士,一心学教,那个时候有很多人想赶我,我不走。为什么?我没学成,赶都赶不走,我到这个道场来是有目的,我学成之后,你们不要赶,我自然就走了。我没有学会你想赶,我不会走的,这是一个简单的道理。(净空法师《学佛问答》21-90-40)



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