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  学生受三坛大戒不久,想舍比丘戒怎么办?

  问:学生求受三坛大戒不久,他下面有几个问题,如果舍比丘戒,只持菩萨沙弥戒,丛林初一、十五布萨日,我是否能参与听诵戒?舍戒后还能搭七衣吗?到寺院挂单,戒牒还可以用吗?如戒牒不可用,应如何处理好?

  答:我觉得是这样的,你受了三坛大戒,你受了就算了,不要再问这些问题。为什么?蕅益大师是研究戒律的,他告诉我们,中国从南宋以后就没有比丘了;换句话说,三坛大戒是有名无实。所以蕅益大师他那个时候受戒之后,他就把比丘戒舍了,他持沙弥菩萨戒。他的学生,就是他的徒弟,也是他的侍者,成时大师,成时大师看到老师持沙弥戒,他自己不敢跟老师比,自己一生受了戒,他退到什么地步?退到出家优婆塞。只是努力把十善、五戒修好,念佛求生净土,这是他给我们做的榜样。

  我们今天受这三坛大戒,实在讲很难。受戒,前面要有基础,现在不讲求了,没法子,什么人才能受戒它有条件的。我们修净土,我们接受《观经》里面“净业三福”作为我们修行最高的指导原则。净业三福第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这是头一条,头一条是什么?善男子、善女人。你有善男子、善女人的条件,你才能受三皈五戒;没有这个条件,不能受,受了你会造很多罪业。你不受,你造的罪业是一重罪,受了之后,你又加一重破戒罪,你是二重罪!所以传授戒的师父他很慈悲,他不会叫你犯罪。那就是说,第一福你做到了没有?没有做到,不可以受三皈五戒。所以,现在的三皈五戒叫结缘,跟你结个缘,不是真的。三皈五戒都不是真的,三坛大戒怎么会是真的!哪有这个道理。

  所以最近这些年来,我们为了要弥补这桩事情,特别提出学《弟子规》,学《太上感应篇》。我看这两样东西是戒律的基础,没有这个基础,不能受。今天十善业道你做得到做不到?做不到。十善业道为什么做不到?你没有《弟子规》跟《感应篇》的基础,这我在讲席里讲得很多,不能不知道。中国从唐朝中叶以后,在家、出家佛弟子就不学小乘了,以前学。佛在经上讲得很清楚,佛弟子不先学小乘后学大乘,非佛弟子,这佛不承认。所以,小乘经典我们中文藏经很完整。唐朝中叶之后为什么不再学了?而是这些大德们他把儒跟道代替了,这个可以。所以我们现在重视儒家的《弟子规》,道家的《感应篇》,用它来代替小乘。一定要把这两样东西百分之百做到,十善业道就很容易,你真做得到了。十善业道做到了,你才能受持三皈五戒,有这个基础才能受出家《沙弥律仪》,十条戒、二十四门威仪。真做到了,这是真正沙弥,才有资格受大戒。所以受了就算了,不要再认真,好好念佛求生净土就好。真的想持戒,要从《弟子规》做起。

  他问的几个问题我都不想答了,他第二个问题,如果不舍比丘戒,把七衣、五衣、钵具施舍与人,只搭七衣是否如法?这我都不说了。(净空法师·答香港参学同修之八十六 2007/11/16)



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