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  受菩萨戒后,有人要我捐肾,不帮算犯戒吗?

  问:受菩萨戒后,若收到求助的讯息,例如需要换肾,或是经济困难寻求帮助。我们不知道这些情况是否属实,且本身的经济状况也不是特别富裕,请问若不去帮助这些有求的众生,是否犯戒?

  答:犯戒不犯戒,我不问你这个,我先问你受菩萨戒,你是不是真的得戒了?你得戒就犯戒,你没有得戒你犯什么戒!我再问你,菩萨戒之前,如果说出家,你应该受过比丘戒,比丘戒你得到没有?比丘戒之前是沙弥戒,沙弥戒得到没有?沙弥戒之前,你没有出家的时候,你受过三皈五戒,三皈得到没有?五戒得到没有?如果这些都没有得到,你的菩萨戒是假的,你不是真菩萨,这个要懂。如果你想搞清楚,你看看弘一大师的讲演集,它里面有三、四篇讲到戒律。古人的,比较接近一点的是蕅益大师的,蕅益大师也是对戒律非常有研究。他告诉我们,他是明朝末年,清朝初年的人,他说中国从南宋以后就没有真正的比丘,所以比丘戒就得不到了。蕅益大师受了三坛大戒之后,他退比丘戒,因为比丘戒得不到,没有真正的比丘传授,你得不到。可是沙弥戒、菩萨戒能得到,没有人传授,自己在佛菩萨面前求佛菩萨做证明,自己真正接受,可以得到。

  他老人家一生自称菩萨戒沙弥,他不敢称比丘。他的徒弟,就是他的学生,成时法师,也了不起,《蕅益大师全集》是他整理出版,流传后世的,成时大师自称出家优婆塞,不敢称沙弥。因为他老师称沙弥,蕅益大师一生称沙弥,所以他的学生就不敢称沙弥,称出家优婆塞,优婆塞是居士,我是出家居士;换句话说,他能够把十善五戒做到。今天我们的五戒有没有做到?十善有没有做到?菩萨戒太高了。你要真正做那我就要劝你,我们这些年来把水平再往下降,降到弟子规。你是个菩萨,弟子规你决定是百分之百做到,学为人师,行为世范。我们讲的儒释道的三个根,儒的根是《弟子规》,道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业道》,这三种你肯定是百分之百,你都打一百分,你才能够真正做到三皈五戒。在家,你以三皈五戒再往上提升是在家菩萨戒,出家还要加上《沙弥律仪》,你才能够做到菩萨。所以,这是非常不容易的事情。真有菩萨出现,这个世间人有福了,灾难就可以减少,菩萨所在之处,诸佛护念,龙天善神保佑,很难得。

  先把这个搞清楚,这个很重要,不是说形式上受了,那不算数的。这是我初学佛的时候,章嘉大师告诉我的,“佛法重实质,不重形式”,这是老师以前教给我。形式上的受戒不重要,佛菩萨不承认,护法神也不承认,连鬼神都不承认,这个自己一定要懂得。实质是什么?从前老师教给我,什么叫受戒?这条戒你真正做到,你就受到了。譬如不杀生,真正做到,做到什么程度?对一切众生绝对不会有个念头去伤害他,你才能不杀生做圆满。蚊虫蚂蚁,蚊虫来叮你,你决定不能把牠杀死。你要不愿意布施,你把牠赶走;你愿意布施供养,你就让牠吃饱了走,这是菩萨。这种慈悲心发出来,还会有念头去伤害别人吗?不可能。不偷盗我们也讲得很清楚,你有占别人便宜的念头就犯了盗戒,那是盗心,怎么可以占别人便宜?最平常的,国民对国家有纳税的义务,走法律的漏洞,我少纳一点税,这是盗戒,不可以!应当纳多少税,一定要奉公守法,这才是持戒。菩萨不容易,菩萨是人天的好榜样、好模范,所以好好学。(净空法师·答香港参学同修之七十八 2007/9/7)



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