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  学佛不先学小乘,后学大乘,非佛弟子

  问:这位是福建的一位同修,他没有写名字,他有两个问题。在家受菩萨戒的居士,因为觉得没有做到,所以不敢披衣,请问是否如法?

  答:在家菩萨搭衣是搭缦衣,缦衣就是没有这个格子的,这个要记住。如果说五衣、七衣,不可以搭,那是出家人的衣,在家人的叫缦衣。受菩萨戒做不到,这是真的,不是假的,受了戒之后好好的去学戒。为什么戒做不到?因为你不是善人,你看经上常讲“善男子,善女人”,那个善是有标准的。标准是什么?十善业。你十善业有没有做到?身,不杀生、不偷盗、不邪淫;口,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意,不贪、不瞋、不痴,你没做到;连这个都做不到,菩萨戒怎么会做到?那不可能的事情。为什么十善业做不到?十善业还有基础,那个基础是什么?基础是小乘。你看佛在戒经里面告诉我们,学佛不先学小乘,后学大乘,非佛弟子,你没有从基础上学习。

  但是中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘,为什么?用儒、用道代替了。所以儒跟道代替小乘,你就可以直接学大乘。现在我们儒也不学,道也不学,小乘也不学,所以十善业没有根,你做不到。你这才晓得我们这几年来为什么特别提倡《弟子规》,《弟子规》就是代替小乘,《弟子规》是儒家。如果你能把《弟子规》百分之百的做到,十善业一点不难,你自自然然会做到。然后五戒、菩萨戒你纵然不能做得圆满,也能够做到八成,那就不错了,这是不能不知道的。所以,今天有人问我,学佛从哪里学起,我都告诉他从《弟子规》学起,不学《弟子规》就没有办法落实十善业,十善业是佛法的基础。(净空法师·答香港参学同修之十五 2005/9/2)

  问:这是美国同修问的,他说弟子长素已两年多了,有朋友一听说我吃长素,很惊讶的说我执着。弟子随口回答,我根性下劣,无法与修密宗和禅宗根性的人相比,所以只能持戒念佛。又说我们这种初学佛法的人,应当在事相上持戒下手,大菩萨的度化众生,不是凡人可以学的。他们不落因果,我等凡人学之,可不得了,要落因果。请问师父,弟子回答是否如法?

  答:如法,回答得很好,很如法。但是后面这一句要修正,“不落因果”这个话不可以说,禅宗里头有野狐禅的公案,就是这句话。是个老狐狸修行了很多年,他都能变成一个人的样子,在寺庙里头听讲经,跟大家在一起共修。别人都不知道,认为是老居士,百丈禅师知道他是个老狐狸精。他有一天向百丈法师请教,过去他也是个三藏法师,讲经说法的,一句话说错了,堕到野狐身五百年,求法师超度他。法师就说:行,明天我上堂说法,你把你从前那个问题提出来,人家怎么问你。到第二天他就来参加法会,就出班提出问题,从前别人问他的:大修行人还落不落因果?他当时答说“不落因果”,堕五百世野狐身。百丈禅师给他换一个字,不“昧”因果,他到第二天就往生了,就脱离野狐身。

  不昧因果,就是因果清清楚楚,一点都不迷惑,善因有善果,恶因有恶报。大修行人受不受?要受,他要接受,要不接受的话,因果定律就破坏了,哪有这种道理?但是他接受的时候,他有没有苦乐?没有,他心是清净的,这个就不一样。他受的恶报,他恶报里面,心也是清净的,他不生烦恼。就像忍辱仙人,这诸位知道的,《金刚经》上举的例子,歌利王割截身体,那是最大的灾难。忍辱仙人没有一点瞋恚心,没有报复心,还发了个愿,将来我成佛第一个度你,这就是不昧因果。(净空法师·答香港参学同修之十六 2005/9/9)



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