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  犯了口业,之后马上忏悔,会影响往生吗?

  问:第一位是深圳的郝居士。他说深圳有些居士一心修学净土法门,经常学习师父上人的经书和经碟,我们已经皈依净土多年,现在又很想受五戒。因为都是在家居士,很容易犯口业,如果我们受了五戒,无意中犯了口业,发觉后马上忏悔,这样能去西方极乐世界吗?

  答:你这个问题问得很好,去极乐世界不是想像那么容易的事情。往年我在初学佛的时候,我的老师李炳南老居士,他在台中创办了台中佛教莲社。我跟他学的时候,他在那里已经办了十年,那个时候台中的莲友有二十万人。我跟他十年,离开之后一直到他往生,在我概略估计当中,台中莲友至少有五十万以上。老师常讲,真正往生的人,一万个人当中只有两、三个,你就想到不容易!一万个人当中就算有三个人,五十万也相当可观了,这是讲真正的成就。不能往生有没有成就?也算有成就,什么成就?佛门当中常说“一历耳根,永为道种”,你跟阿弥陀佛、跟净土结了缘,这个金刚种子永远不坏,这是无比殊胜的利益。但是到什么时候才能往生?那就不一定了。也许来生后世,也许要几十劫、几百劫之后都可能,这是善导大师常说的“三辈九品,总在遇缘不同”,就是你能不能遇到这个往生的缘分。

  缘分是什么?《弥陀经》上讲的“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,你要把这三个条件具足,这一生当中,我善根具足,福德具足,因缘具足,那你肯定往生。可是我们想一想,这三个条件在一生具足真的是不容易,这是经上说的。在事实上,我们讲这个缘分,第一个有好老师,第二个有好的学习环境,第三个有好的同参道友,这是我们现前的增上缘。你没有好老师指点,那真的所谓是盲修瞎练。我们依靠经典,有许多人把经典意思想错了,解释错了,想错了,自己以为是正确的。这是遇不到真正善知识,对于往生就造成障碍。

  第二个,找不到真正修行的道场。自古以来修行人常常讲到依众靠众,一个人盲修瞎练是非常困难,总希望大家在一起共修。共修,古人讲人多是非就多,妄念就多。那到底怎么办?一个人修不行,多人修又有障碍,所以实际上是非常不容易。今天在现前这个社会,真正修行道场希有难逢。我们这个道场算不算是个真正修行道场?有那么一点样子,不算是真正修行道场。真正修行道场为什么会没有?我在讲经也常常提到,我们没有从根本学。根本是什么?根本是家庭教育,你看我们净宗修学所依据的是“净业三福”,净业三福头一句是“孝养父母,奉事师长”,我们有没有学过?然后是“慈心不杀,修十善业”。三福第一条我们就没有做到,后头全没有了。净业三福好像三层大楼,第一层没有,你怎么会有第二、第三?问题就在这个地方。

  所以这些年来,我们特别提倡《弟子规》。我在澳洲办净宗学院,净宗学院的学程是九年,修学九年。前面两年就是伦理道德的教育,希望同学们把《弟子规》、《十善业道经》完全落实。这两门课是要做到!不是说你会念、会讲、会背,那个没有用处,你要做到。这两门做到,修净土的会往生,修禅的会得禅定,修教的有希望得大开圆解,世出世法都能成就。为什么?你有根。如果你在这上没有紮根,无论修什么法门都不能成就,都是跟这个法门结个缘而已,这一生当中不能成就,这是我们不可以不知道的。

  修行人口业是第一,你看看《无量寿经》上佛教导我们,一个修净土的人,一个念佛求往生的人,从什么地方修起?从善护三业;善护三业,他把口业放在第一。你看佛讲经,一切经里面讲到三业,都是身业、口业、意业,都是这个说法;唯独《无量寿经》口业摆在第一。“善护口业,不讥他过”,然后才是“善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染”,把口业放在第一。换句话说,真正想往生的人,决定不犯口业,无论你受戒不受戒,都不犯口业。

  不犯口业就是“不妄语”、“不两舌”,两舌是说人家的是非,我们今天讲批评人;“不绮语”,绮语是花言巧语欺骗别人;“不恶口”,恶口是说话粗鲁,让别人产生不好的感受。这是佛讲的四个原则,决定不可以犯,从这里开始。最容易犯的是口业,所以古大德教导我们,“少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活”。言多一定就有过失,没有必要的话不说,多念佛就好,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。这样修行我们才有往生的希望,所以一定要从《弟子规》、从《十善业道》去落实。(净空法师·学佛答问·答香港参学同修之五 2005/5/6)



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