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  十二因缘是什么

  (术语)新作十二缘起,旧作十二因缘,又单名因缘观,支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。

   一、无明,过去世无始之烦恼也。
   二、行,依过去世烦恼而作之善恶行业也。
   三、识,依过去世之业而受现世受胎之一念也。
   四、名色,在胎中心身渐发育之位也。名者心法,心法不能以体示之,但以名诠之,故谓为名。色者即眼等之身。
   五、六处,六处即六根,为六根具足将出胎之位也。此中有五位,(参见:五意)。六、触,二三岁间对于事物未识别苦乐,但欲触物之位也。
   七、受,六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。
   八、爱,十四五岁以后,生种种强盛爱欲之位也。
   九、取,成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。
   十、有,依爱取之烦恼,作种种之业,定当来之果之位也。有者业也,业能有当来之果,故名为有。
   十一、生,即依现在之业于未来受生之位也。
   十二、老死,于来世老死之位也。

  其中无明与行二者,即惑业之二,属过去世之因,识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果,是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑,有则为现在之业也,缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果,是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果,而知轮回之无极。盖既见现在之惑(爱取)、业(有),由现在之苦果(识乃至受)而生,则知过去之惑(无明)、业行亦从过去之苦果而生,既见现在之苦果(识乃至受)生现在之业(有),则亦知未来之苦果(生老死),生未来之业。上溯之,则过去之惑业,更从过去之苦果而来,下趁之则未来之苦果更生未来之惑业,过去无始,未来无终,此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之,一以厌生死,一以知无常实之我体,遂断惑业而证涅槃也。其中分别因与缘,则行与有之二支是因,无明与爱取之三支是缘。余七支总是果,但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中,不别存果名,是曰因缘观。

           ┌1 无明 (贪嗔痴等烦恼)─────(惑)
     ┌过去二因─┤
     │     └2 行  (造作诸业)───────(业)
     │     ┌3 识  (业识投胎)───────(苦)
     │     │4 名色 (但有胎形六根未具)───(苦)
     │现在五果─┤5 六入 (长成眼等六根人形)───(苦)
十二因缘 │     │6 触  (出胎与外境接触)────(苦)
 与  ─┤     └7 受  (与外境接触生苦乐感受)─(苦)
三世因果 │     ┌8 爱  (对境生爱欲)──────(惑)
     │现在三因─┤9 取  (追求造作)───────(惑)
     │     └10 有  (成业因能招未来果报)──(业)
     └未来二果─┌11 生  (再受未来五蕴身)────(苦)
           └12 老死 (未来之身又渐老而死)──(苦)

  (《佛学大辞典》丁福保 编)



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