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  真如与妄想

  真如与妄想是同时具足,或有先后,请慈悲开示!

  这个问题, 是佛门中自古至今,高僧大德们,常提及的重要论题,现今重复略提,供给诸大善信有个正见的共识。 依佛法正信观点而言,不可说先有真如(梵语bhuta-tathata)而后有妄想,若先有真如而后有妄想之说,岂不是成佛还会变成众生吗?若成佛还会变成众生,就是真如先于妄想,但事实上,成佛不可能再变为众生,是故,不得说真如先于妄想之说。

  若言妄想先于真如之说,这更是无稽之谈,泥沙如何煮成白饭呢?泥沙本质无白米的存在,再如何煮沙,沙亦不得成白饭;如妄想中无真如,妄想如何用功加行,始终不得菩提,见不到真如哩!妄想先有,真如后而居上,这是邪见之谬论。大圣佛陀无上的大智慧,能正见深观二者的弊端,皆非佛法的正道,亦非证成果位的宝筏,因此,呼吁佛门弟子莫步入如是邪见之法,免得修错法门,穷劫不得菩提。

  既非真如先于妄想,亦非妄想先于真如,那么,正见的佛法是如何呢?诸位大德们!应该是真如与妄想是不可思议的共存,不可言及先后之说,二者非二性非一性,亦非一二性俱,若能正见如是,依此而勤修,必得道果,与诸佛无异。(如本法师著《佛学问答》)

  真如与无明同一体,何以真如敌不过无明,随其轮回?

  真如(梵语bhuta-tathata)与无明(梵语avidya)仅是染净迷悟之别,众生自性无量劫以来,我见成习,贪执五欲六尘,积弊坚深,分分秒秒不能成正觉,何况年年月月如何得解脱呢?众生愿力不坚,道心不稳定,动不动皆是无明种,我执为本,是故真如敌不过无明

  我们已经学佛入道,正处于进修过程,在生活起居中,自性亦免不了无明流露,或多或少起惑造业了,又何况那些没有入佛门的流浪汉,他们怎么能够解脱无明啊!又如何以真如敌无明呢?

  佛经云:“无明为父,贪爱为母。”(如本法师著《佛学问答》)



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