首页 - 学佛答问 - 佛学问答集 - 正文    │ 文章推荐
 

  权实二教

  “权实二教”释义

  (名数)如来以权智初开三乘之教为权教,后示一乘之理为实教。如此开会之妙用,悉为权智所使然。就四教而判之,则藏通别之三教为权教,圆教之一为实教。若就华严之五教而判之,则顿教已下皆权教,如法相三论者,止于天台通教,华严始教之分,故贬之为权教权大乘,以我而称实教实大乘。玄义一下曰:‘大悲顺物,不与世诤,是故明诸权实不同。’文句一上曰:‘若应机设教,教有权实浅深不同。’止观三下曰:‘一明大小,二明半满,三明偏圆,四明渐顿,五明权实。’(《佛学大辞典》丁福保 编)

  佛法中有权实二教,是什么意思?弥陀经是权教或实教?

  权实二教,就是权教与实教的结合称谓。

  适宜于一时的教法叫做权,众生(梵语bahu-jana)根机未成熟,由浅入深,逐渐使人觉悟的教法,种种权宜方便,称之为权教。

  究竟而不变的教法,叫做实,修行的根机能成就无上大囧琺,即直说究竟妙理,立刻就能使人觉悟的教法,称之为实教。

  弥陀经是权教之法,乃佛因实施权的大方便法门,娑婆(梵语saha)五浊恶世,众生鲁钝,福薄慧浅,不能堪受顿教大囧琺,道心不坚,升者少堕者多,佛大兴慈悲,广说净土法门,普利群迷,往生极乐莲邦,彼处正报与依报庄严,皆可得不退转(梵语avinivartaniya),直至成佛,殊胜甚殊胜,阿弥陀佛悲愿所成就的净土世界,为化育众生成佛而设立,可谓殊胜又庄严的权教大囧琺,真是功德无量无边,穷劫赞叹莫能尽。(如本法师著《佛学问答》)



  其他相关文章
· 下一页:心净则佛土净
· 返回目录
地藏孝亲网