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  心净则佛土净

  心净即佛土净,何谓心净?甚义云何?

  贪嗔痴灭,心则清净,若心清净,所在之处,皆为净土,其心若不净,皆是秽土,净秽在心,不在国土,发心向佛道,是生净佛国土。

  维摩诘经云:“欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净。”

  这是唯心净土的说法,心是净土,净土是心,离心无净土,离净土无心,心与净土不二。(如本法师著《佛学问答》)

  问:心净即佛土净,随其心净即佛土净,如何名为心净,其义云何?(萧绍声)

  答:心与佛土,非为二事,因山河大地,尽是心中一点微尘。更应知此心非指身中之心脏,乃指无形之心性。此心性自多劫以来,为一切烦恼,密密染污,所以不净,故有种种之污秽现相。如水腐孑孓生,木腐菌霉生,水木不腐,方是好水好木,自无出孑孓菌霉,心断烦恼,便是净心,自无污秽现相。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  这位同修问,他说:“听经经常听到要一念不生,但是有的说要观想净土才可以去西方极乐世界,不知应该怎样才对?”

  答:这个问题都对,也都不对。怎么说都对?与自己根性相应就对,与自己根性不相应就不对;这些方法,有的人做很有效果,有的人做没有效果,这就是根性不相同。大致上,从总的原则上讲,我们在修学过程当中,常常有两种状况出现。一个是“昏沈”,听经也好,念佛也好,止静就更不必说了,打瞌睡,这叫昏沈,这是一种状况。另外一种状况,跟这些恰恰相反,妄念很多,不用功的时候好像还不觉得,愈是想用功妄念愈多,这在佛法叫“掉举”,妄念多。

  这两种方法是对治的。如果妄念多,就用“一心不乱”,一心不乱是修定,来对付妄念的;如果是昏沈,那就用“观”,念佛加上观想,去对付昏沉,这是治病的方法。要看我们自己是什么样的毛病,我们采取什么样的方法来对治,如果这两种毛病都轻,那你就不需要,一句佛号念到底就很好。注意调身就行。

  念佛是以经行为主,念佛堂也要懂得这些方法。我们在《华严经》看到德云比丘,在《四十华严》里面是吉祥云比丘,他是一个修念佛法门的,他念佛的方法偏重在经行,所以说是以绕佛为主。如果绕的时间久了,累了,累了可以坐下来,我们叫“止静”。绕佛的时候出声念佛。止静的时候不出声音,可以念,也可以不念;如果不念,听,听绕佛的同修念佛的音声,注意听,这样好,都能够摄心。如果坐久了,起来活动活动的时候拜佛好,拜个十几拜,拜个几十拜,保持着心不散乱,非常重要!“心净则佛土净”,念佛往生最重要的条件是清净心。(净空法师《学佛问答》21-90-53)



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