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  正法、像法、末法

  一佛出世,随著道法的传递,人类根机转变,概分正法、像法、末法三期,何谓“三期”?

  凡一佛出世,则以其佛为本,立正为本,立正法、像法、末法三期。

  一、正法期:正者即证也,佛虽去世而法仪未改,有教有行,有证得果位者,是为正法时期,佛灭度一千年间为正法期。

  二、像法期:像者似也,真正之法仪不行,随而无证果,但有教有行,而像似佛法行,此时谓之像法时。正法后一千年间为像法期。

  三、末法期:末者微也,转为微末,但有教而无行,无证果时,是为末法时,像法后一万年间为末法期。过此末法后,即为灭法时。(如本法师著《佛学问答》)

  【正像末释义

  (术语)凡一佛出世则以其佛为本,立正法,像法,末法之三时。然诸经皆说正像之二时,大悲经独说正像末三时。又如杂阿含,俱舍论,唯说正法之一时。一正法,正者证也,佛虽去世而法仪未改,有教有行,有正得证果者,是为正法时。二像法,像者似也,讹替也,道化渐讹替,而真正之法仪行仪不行,随而无证果者,但有教有行,而像似之佛法行,此时谓之像法时。三末法,末者微也,转为微末,但有教而无行,无证果时,是为末法时。嘉祥法华义疏五曰:‘佛虽去世法仪未改,谓正法时。佛去世久,道化讹替,谓像法时。转复微末,谓末法时。’法华玄赞五曰:‘若佛正法,教行证三,皆具足有。若佛像法,唯有教行,无证果者。若佛末法,唯有教在,行证并无。’青龙仁王经疏三下曰:‘有教有行,有得果证,名为正法。有教有行,而无果证,名为像法。唯有其教,无行无证,名为末法。’三大部辅注七曰:‘正者证也,像者似也,末者微也。’又俱舍论二十九以教证为正法之体,明住于正法之世,为一千岁。教法者经律论之三藏也,证法者三乘之菩提分法也(与前言证果异),若有人于其教法诵持及正说者,为住于教法世。若有人行其菩提分法者,为住于证法世。故随此三人住世之时量,可知住于正法世之时量。圣教中总言为唯千岁住(证法唯千年住,教法之住时,复过于此,即像法也)。颂曰:‘佛正法有二:谓教证为体,有持说行者,此便住世间。’

  (《佛学大辞典》丁福保 编)



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