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  “五停心观”是什么意思?

  能使五种过失停止于心,须有五种观法,亦即声闻乘(梵语sravaka-yana) 人,在最初入道时所修的五种观法。

  一、不净观:是观察一切根身器界皆属不净,以停止贪欲(梵语lobha)。

  二、慈悲观:是观察一切众生痛苦可怜之相,以停止嗔恚(梵语pratigha)。

  三、因缘观:是观察一切法皆从因缘生,前因后果,空无自性,历历分明,以停止愚痴(梵语moha)。

  四、念佛观:是观察佛身相好,功德庄严,以停止业障(梵语karmavarana)。

  五、数息观:是观察呼吸出入之相,每一出入,皆暗数自一至十,乃至一至五十,一百等,以得正定,停止散乱之心。(如本法师著《佛学问答》)

  五停心观释义二

  息止惑障之五种观法。或云:五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即:

  1.不净观:乃多贪众生,观想自他色身不净而息止贪欲心。如观想死尸青瘀等相,以对治显色贪,观想鸟兽啖食死尸,以对治形色贪,观想死尸腐烂生虫蛆相,以对治妙触贪,观想死尸不动,以对治供奉贪,及观想白骨之骨锁观,以对治以上四贪。

  2.慈悲观:又称慈心观、慈愍观,乃多嗔众生,观想与乐拔苦而得之真正快乐,以对治嗔恚烦恼。

  3.缘起观:又云因缘观、观缘观。乃观想顺逆十二缘起,以对治愚痴烦恼。

  4.界分别观:又云界方便观、析界观、分析观、无我观,乃观想十八界等诸法由地、水、火、风、空、识所和合,以对治我执障。外道于身心常执为我而起我执,故地、水、火、风、空、识六界,起因缘假和合之分别,若观无我,则能对治我执。此观为圣道方便,故称界方便观。

  5.数息观:又云安那般那观、持息念。即计数自己出息、入息,以对治散乱寻伺,而令心念止持于一境,为散乱众生所依止之修持为旨趣。

  另‘五门禅经要用法’中以念佛观,取代界分别观,而与其他四观合称五门禅。所谓念佛观,即念应身、报身、法身等三佛身,以次第对治昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障等三种障。

  [菩萨地持经卷三力种性品、俱舍论卷二二、二九、大毗婆沙论卷四十、瑜伽师地论卷二六、顺正理论卷五九、大乘阿毗达磨杂集论卷十一、 大乘义章卷十二、摩诃止观卷七]

  (《天台教学辞典》释慧岳监修,释会旻主编)



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