功德释义1

　　1、修行是功，身心清净是德。

　　2、灭除内心的愚痴是功，智慧现前是德。

　　3、德者得也，修行有所得，故曰功德。(陈义孝《佛学常见辞汇》)

　　功德释义2

　　功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。’天台仁王经疏上曰：‘施物名功，归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰：‘恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’(丁福保《佛学大辞典》)

　　问：福德可以给别人，功德不可以，为什么还要念回向？

　　答：的确功德不能给人，念回向是尽我们的心。就是说我们给人家的心不能没有，事实上做不到，我们要有心，这叫圆满功德。同时，你发这个心也就是把你的我执、法执破除。你没有我执、法执，这是无所谓，如果你的我执、法执还存在，这个回向就是帮你打破执着。像前面那个同学，他只念念他的家亲眷属，这个心量就小。你广大的回向，你这个执着就打破，能够把自己心量拓开，跟虚空法界相应，这是回向最大的好处。(憶栖法师)

　　按：须知性修二德，全性起修，全修即性，修德有功，性德方显。功德是依性德而起修德，随修而得性德外显之德能。性德本具万德万能，所以修德可各有侧重，方法不一。修禅、念佛、持咒、诵经、拜忏、布施、持戒……六度万行等等行门，只要能令性德开显，哪怕一丝一毫短暂相应，都可言功德。如六祖慧能大师所示，功德是自性中事，必须与自性(善)相应。修行人能随顺自性德能而令各自修行功夫有所提升，例如戒定慧等学、清净慈悲等心、般若解脱等德，能增长递进，便有功德可言。否则，只是形式上的效仿，心地若并未提升，或住于恶法恶心恶愿，违逆菩提正道，越发遮蔽自性，不只没有功德，尚有罪过。达摩祖师言梁武帝造庙供僧并无功德，正因梁武帝虽大作佛事却增长慢心，我慢属见思惑，与贪嗔痴慢等恶法相应，必然无功德可言。但必须注意的是，梁武帝广行善事数十年，不可能总是与我慢等烦惑相应，此中必有慈悲心增长之时，必有戒定慧相应之时，这时皆可言有真实功德。未得定未开慧之人，心境功夫难免时进时退上下反复，功德毁坏是常有之事。修行功夫的提升，并能长期保持，是最难能可贵的。正因为功德是可以毁坏的，所以祖师大德告诫初学，日日修行日日回向。功德回向，浅言之，就是修德激发性德妙用，如何用的问题。本来，功德是各自修行功夫，修行境界，这根本不能直接给予他人。但是，功德是可以使用的，可以发挥它的妙用。例如消灾免难、忏悔业障、治愈疾病、求妻求子、求长寿富贵、化解冤业……，自性万德万能，本自具足，但如何令其发挥妙用，这全赖修德。你若有真实功德，足够功德，那么就可以激活自性德能的大用。而性德妙用涵盖世出世间方方面面，所以回向许愿各有不同。虽然功德不能给人，但功德回向后，会以福德等方式给予对方。如《地藏经》中七分之一之说，对方能得到部分功德对应的福德。如回向鬼众，牠们可以得到有衣有食增长福报。回向前来讨债的怨鬼，牠们得到所需作为补偿，若能离开，冤业病就能好转。求妻求子者，以功德消除业障增长善缘，可令妻子因缘成熟而能满愿。其他回向许愿等原理，大同小异，都是功德之妙用，亦即性德之妙用，不可思议。能否感应，全赖是否具足功德，而非福德。

　　修回向之法，也很复杂。如印祖论回向中，只列出菩提回向、众生回向、实际回向，尚未列出的回向方法更多。净宗念佛人功德回向菩提，回向净土，回向给法界众生，都是借助功德之用，来表达自己修行的目的——不求人天福报，施乐众生，同生净土，自利利他，成就往生资粮，极乐净土是自己唯一的归宿，净土成佛再度众生！功德回向了，自己的功德就真的彻底失掉了吗？并不见得。福德用光了就没了，功德回向却与此不同。功德比较抽象，虽然性德中事不可以大小多寡而分别，但亦可权说大小多寡。例如修行至观行位之人，若能一直保持圆满的五戒十善的心境不失，那么就会有源源不断的功德继续生出。功德大回向者，即断了我执我贪等烦恼，又扩大了自己心量，令心境继续提升，反而功德越发殊胜。再者，功德回向他人，好比以灯点灯，以心照心，以当下修行境界，感召其他众生回头，一起修行，自己修行境界丝毫未损，却点亮了他人心灯，这正是功德回向的另一种妙用。总之，虽然功德不能给人，但功德之用却可遍及他人，所以还要功德回向。至于有人以《六祖坛经》为由，说功德是不能以大小而论的。这种说法并不严谨。六祖“见性是功，平等是德”等功德开示过高，凡夫罕有见性者，难道就不生功德？显然不是。修布施者，同样供一盏灯捐一元钱，修行功夫高者必然对应功德大。布施钱物的多寡，虽然不能如实反映各自修行境界，但仍可作为判断功德大小的一个侧面写照。之前布施几元，如同割肉；现在布施几十，也很坦然，这就是功夫的提升，后者功德必然大于前者。有人贪心修布施，为了财布施的三世果报而“慷慨”布施，只得福德而无功德。有人布施一元，真正做到三轮体空，因为人我等相已破，多是相似位中人，其功德无量无边。其他修法的功德同样可以比较大小，如印祖开示《虽也念佛，但因发心不等，道业功德天壤之别》。荐文：功德与福德浅析、论功德。