首页 - 学佛答问 - 佛学问答集 - 正文    │ 文章推荐
 

  亦有亦空门、非有非空门

  亦有亦空门

  佛学术语, 乃天台宗所立四教四门之一。即观因缘生灭之诸法亦有亦空,破除有无相对之偏执烦恼,而入第一义谛之法门。亦即双照‘有’、‘空’而彰显中道之法门。此法门相当于昆勒论之所说。(参阅‘四教四门’1761)

  谓深密等诸大乘经,说有谈空,互相无碍,是为亦有亦空门。(《三藏法数》明·一如等 撰)

  非有非空门

  谓中论等说一切法皆即空之有,是非有;即有之空,是非空;互泯互融,即第一义,是为非有非空门。(《三藏法数》明·一如等 撰)

  《三千有门颂浅释》相关节录(张秉全)

  问曰:有门既可称妙,其他三门,(即空门、亦空亦有门、非空非有门)亦可称妙,此颂为什么偏称有门为妙?

  答曰:门门平等互摄,何妨有门独称为妙。何以故,有为法界,摄一切法,一切法趣有,有即法界实相,离开法界实相,别无一法可得,所以有门何妨独称为妙。……

  “初门即三三即一,非一非三又非四。”

  初门指有门,三门指空门、亦空亦有门、非空非有门。第一句是说,有门不离空等三门,次句是说,空等三门也不离有门。若用观法来说明个中道理,比较容易理解。如一念心观有,即有门,即是假观;一念心观空,即空门,即是空观。一念心观亦空亦有,即双亦门,即是双照观;一念心观非空非有,即双遮门,即是双遮观。初门既用三观,(空假中)空等三门岂不用三观。用观既然相同,门岂有别,即义(体不二义)得以成立。故云:“初门即三三即一”也。

  非一非三又非四者,这句是说,门虽有一三四分别,其体惟一法界。在三门以望一门,一门即是三门,则一非定一;在三门以对一门,三门即是一门,则三非定三;若三门一门互相非拒,则四门也不能安立,所以说:非一非三又非四。惟是法界一理耳。(◎一、能通门竟)



  其他相关文章
· 一色一香无非中道
· 返回目录
地藏孝亲网