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  一色一香无非中道

  一色一香无非中道

  中道实相理,遍布于一色一香等一切微细物中。即一色一香虽为微细物,但亦含尽中道实相之本体。即诸法中,随举一法,即具三千三谛妙法!当知心佛众生三无差别,即在法性中,现缘虑用谓之心,而显示质碍用谓之色,若迷用法性昧于真理谓之生,能起慧悟作用,而证极致作用为佛,台宗以空、假、中等三观,去观照一切诸法,所显现之悟境为至理中道。[摩诃止观卷一上圆顿章、十不二门]

  一中一切中

  修中观时,举一中观,则空观、假观皆在其中,所谓空、假、中三观之修持法;虽立三观,然而随举一观时,则赅摄其余二观;此即非一、非一切之中道观!智者大师特称为不可思议三观之妙旨。[摩诃止观卷五上]

  一境三谛

  天台实相论中之重要思想。谓任何现象,皆是空、假、中三谛相即。又称圆融三谛或不思议三谛。为“隔历三谛”之对称。“隔历三谛”是空、假、中不相即,其体各别;空是不与假相即之空,假是不与空相即之假,中是不与空、假相即之中。而“一境三谛”则相反,是三谛相即,谓法由因缘所生故无自性,所以称空。一切由因缘所生而有法,所以称假。即空即假,所以称中。在‘摩诃止观’卷五上(大正四六·55 B)云:“若法性无明合,有一切法,阴界入等,即俗谛。一切界入是一法界,即真谛。非一非一切,即是中道第一义谛。如是遍历一切法无非不思议三谛。”是故微妙庄严佛身,是天然三谛之妙相,虽狰狞可怖之狱卒,亦是法性三谛之妙相!至于风行云走,山高水长,鸢飞鱼跃,皆是三谛圆融微妙相,尽是法性常住相。随便取一法为对境,其实相皆不可得,超绝凡虑是为空;但空非断无,空之当相,即法性常住妙相是为假。

  又空为遮情门,假为表德门,遮情、表德,原属一体两面观,遮照不二,空即假,假即空,故不可偏空,亦不可偏假,非空非假,亦空亦假,绝对不可思议,即名为中。是故说空、说假、说中,皆是法尔自然妙谛,天然性德,宇宙万有实相。随举一物为对境,无非圆融三谛,故名为旨趣。(《天台教学辞典》释慧岳监修,释会旻主编)



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