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  心真如门、心生灭门,起信二门?

  二门──起信二门

  ﹝出起信论﹞

  论云:依一心法有二种门,皆各总摄一切诸法。盖真如门是染净通相,通相之外,无别染净,故得总摄一切诸法。生灭门是染净别相,别相之中,无所不该,故亦总摄一切诸法,此二门所以分也。

  [一、心真如门],谓心性不生不灭,非染非净,毕竟平等,无有变异,惟是一心,故名心真如门。

  [二、心生灭门],谓不生不灭真如之性,因无明熏动,故有生灭之心,此即觉成不觉也。觉与不觉,复更互相熏。以不觉熏本觉故,则生诸染法,流转生死。以本觉熏不觉故,则生诸净法,反流出缠,成于本觉,故名心生灭门。(熏即熏发,击动之义。反流出缠者,谓旋反无明之流,而出离惑业之缠缚也。)

  明·一如等 撰《三藏法数》。

  附文:一心二门

  语出《大乘起信论》。法藏《大乘起信论义记》卷中(本)云(大正44·251b)︰‘言一心者,谓一如来藏心,含于二义︰(一)约体绝相义,即真如门也(中略);(二)随缘起灭义,即生灭门也。’盖众生心之体乃自性清净之妙理,故称如来藏心。此心之本体,就超绝差别事相的真如而言,是心真如门,已绝染净、迷悟、因果、佛凡等差别相,故真如谓不染不净,不生不灭,平等一味,性无差别,众生即涅盘,凡夫弥勒同一际。此系约体绝相的心真如门。

  其次,心生灭门是随缘起灭之义,非染非净的如来藏心,由于无明而动转,因此现出染净、因果、迷悟、佛凡的差别相。虽成染净,但其性恒常不动,为一如来藏心,又因是恒常不动的如来藏心,故又能动转成染净。心真如门及心生灭门的关系恰如水和浪,水缘风而起浪,但水性恒常不变不动。又,如浪之本体即是水,真如、生灭二门也相互通融,不分际限,真如是体,生灭是相,体相关系非别体,本来无二,故说一心有二门。



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