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  别教无量四谛?

  ﹝出天台四教仪集注﹞

  别教者,别前藏、通,别后圆教也。无量四谛者,谓此教独菩萨法;菩萨所化众生既无量,其所用法门亦无有量。故云:苦有无量相,十法界果报不同故;集有无量相,五住烦恼不同故;道有无量相,恒沙法门不同故;灭有无量相,诸波罗蜜不同故,是名别教无量四谛。(别前藏、通者,此教纯是菩萨所修之法,不同藏、通二教,是三乘共修也。别后圆教者,此教所明法门行相,隔历次第,不同圆教一切圆融也。十法界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。五住烦恼者,一切见住地惑、欲爱住地惑、色爱住地惑、有爱住地惑、无明住地惑也。梵语波罗蜜,华言到彼岸,生死为此岸,涅槃为彼岸也。)

  [一、苦谛],谓此教菩萨,谛审十界众生生死诸苦,一一不虚,故名苦谛。(十界众生,佛亦在列者,大论云:众生无上者,即佛是也。)

  [二、集谛],谓此教菩萨,谛审十界众生惑业。实能招集生死之苦,故名集谛。

  [三、道谛],谓此教菩萨,谛审无量道法,实能自利利他,故名道谛。

  [四、灭谛],谓此教菩萨,谛审六度之行,实能证于涅槃寂灭之理,故名灭谛。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)

  (明·一如等 撰《三藏法数》)

  【圆教无作四谛

  ﹝出天台四教仪集注﹞

  圆教者,谓事理无碍,法法融摄也。无作四谛者,大乘菩萨圆观诸法,事事即理,无有造作;故云阴入皆如,无苦可舍;尘劳本清净,无集可除;边邪皆中正,无道可修;生死即涅槃,无灭可证,是名圆教无作四谛。(阴入皆如者,阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘,互相涉入,通为十二入也。此阴入之法皆言如者,如即理也;边邪皆中正者,谓空有二边邪倒之见,皆即中正也。)

  [一、苦谛],谓此教菩萨,谛审五阴十二入之法,皆即真如,实无苦相可舍,故名苦谛。

  [二、集谛],谓此教菩萨,谛审一切烦恼尘劳,性本清净,实无招集生死之相,故名集谛。

  [三、道谛],谓此教菩萨,谛审一切诸法,皆即中道,离边邪见,实无烦恼之惑可断,亦无菩提之道可修,故名道谛。

  [四、灭谛],谓此教菩萨,谛审生死涅槃,体元不二,实无生死逼迫之苦可断,亦无涅槃之寂灭可乐、可证,故名灭谛。

  (明·一如等 撰《三藏法数》)



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