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  什么是大乘四果?

  ﹝出大乘庄严经论﹞

  大乘者,谓通教中菩萨,于当教中,对声闻、缘觉小乘,故得称为大乘也。四果者,本是声闻所证果位;今菩萨历于十地,修行证果,亦有浅深、始终不同,故借小乘四果之位以区别之,是名大乘四果。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)

  [一、初地生如来家,是须陀洹果],梵语须陀洹,华言入流,又云预流。为菩萨入初干慧地时,断惑证理,即是证佛所证,故云生如来家。因借声闻初果以区别之,故云是须陀洹果。

  [二、八地得授记,是斯陀含果],梵语斯陀含,华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中,蒙佛授记而得作佛,因借声闻第二果以区别之,故云是斯陀含果。(辟支,梵语具云辟支迦罗,华言缘觉。)

  [三、十地得受职,是阿那含果],梵语阿那含,华言不来。谓菩萨于第十佛地中,而得受如来职,犹如别、圆二教等觉之位,因借声闻第三果以区别之,故云是阿那含果。
   [四、佛地,是阿罗汉果],梵语阿罗汉,华言无学,又云无生。佛地即通教中果佛也。菩萨已断见、思,习气俱尽,而得成佛,因借声闻第四果以区别之,故云是阿罗汉果。

  (明·一如等 撰《三藏法数》)

  【声闻四果】

  ﹝出金刚经疏﹞

  [一、须陀洹果],梵语须陀洹,华言入流,又名预流,即初果也。谓此人断三界见惑尽,预入圣道法流,故名入流。(三界者,欲界、色界、无色界也。)

  [二、斯陀含果],梵语斯陀含,华言一来,即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽,后三品犹在,须更来欲界一番受生,故名一来。(思惑者,谓眼等五根对色等五尘,心起贪爱,迷惑不了也。九品者,于上中下三品中,又各分三品也。)

  [三、阿那含果],梵语阿那含,华言不来,即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽,更不来欲界受生,故名不来。

  [四、阿罗汉果],梵语阿罗汉,华言无学,即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽,四智已圆,已出三界,已证涅槃,无法可学,故名无学。(四智者,我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有也。梵语涅槃,华言灭度。)

  (明·一如等 撰《三藏法数》)



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