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  华严四法界的玄妙?念佛就入四法界?

  ﹝出《华严法界观》﹞

  法界者,一切众生身心之本体也。法,轨则也,界有性、分二义。若约事说,界即是分义,谓随事分别故也;若约理说,界即是性义,谓诸法性不能变易故也。以此性、分互相交络,则成理事无碍法界。以理融事,一一融通,则成事事无碍法界也。

  [一、事法界],谓诸众生色心等法,一一差别,各有分齐,故名事法界。(分齐者,限量也。)

  [二、理法界],谓诸众生色心等法,虽有差别,而同一体性,故名理法界。

  [三、理事无碍法界],谓理由事显,事揽理成,理事互融,故名理事无碍法界。

  [四、事事无碍法界],谓一切分齐事法,称性融通,一多相即,大小互容,重重无尽,故名事事无碍法界。

  (明·一如等 撰《三藏法数》)

  附文:念佛就入四法界,四法界就是一真法界?

  彭际清(二林居士)如此说:“一心念佛,不杂余业,就入事法界”。修持是事。要一心念佛不参杂别的。不是念佛之外,还练气功,那就不是一心。一心念佛,不杂余业,就入了事法界。“心佛双泯,一真独脱,入理法界”。念著念著,心与佛在自己心中都没有了;本有的一真独然透露,就这一句佛号明明朗朗。就入理法界。寂然不动,生佛俱泯,这些事相都没有了。“即心即佛、大用齐彰、入理事无碍法界”。这个心就是佛,是心是佛,是心作佛,从体起用,从性起修,全修在性,大用齐彰。一人念佛,光明遍满全法界。小说一人念佛有四十里光明,此对凡夫说的。要是圆人,遍满一切,大用齐彰,理事无碍。所以不起于座,分身尘刹,广度无边众生。一人念佛之功遍满一切处,此大用也。“非心非佛、神妙无测、入事事无碍法界”。非心非佛就离开一切了。神妙不测,此境界非凡夫所能知,事事无碍。

  所以念佛就入四法界,四法界就是一真法界。所以华严念佛三昧论以一真法界为体,以诸法实相为体。净修捷要:“无量光寿是我本觉”。我们所念的阿弥陀佛就是我们的本觉。“起心念佛方名始觉”,生起念佛之心才是开始觉悟,故名始觉。念的是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是本觉,始觉就合本觉,“始觉合本”,此最重要。始觉合本觉才称为觉悟。“始本不离,直趋觉路,”就到究竟觉。由于一真法界为体,所以你本心就是佛,起心来念,念什么?念佛。佛是什么?佛就是你自己,无量光寿就是你的本体。(黄念祖老居士《华严念佛三昧论讲记》)



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