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  什么是柔顺忍,天台判教四教中是何果位?

  丁福保编《佛学大辞典》名词解释

 (术语)心柔智顺,于实相之理不乖角,故云柔顺。堪安住于其位地,故云忍。维摩经法供养品曰:“闻如是法,得柔顺忍。”注“肇曰:心柔智顺,堪受实相,未及无生,名柔顺忍。”无量寿经上曰:“一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。”

  ○净空法师无量寿经讲记节录

  柔顺忍,慧心柔软,能随顺真理者”。这叫“柔顺忍”,比前面的意思深一层,真正能做到恒顺众生,随喜功德。什么境界才能到柔顺、才能到音响?用我们经题上的字来说,他的心已经得到“清净、平等”,“忍”就是觉。心不清净、心不平等,话听不懂,这“音响”听不懂,心要清净、心要平等了,“音响”能听得懂。不但说话的声音你听懂了,风吹树木的音声、雨打芭蕉的音声、水滴在岩石的声音,甚至于别人唱歌,不定什么缘一接触,大彻大悟、明心见性,这些事情宗门里,禅宗里头的公案很多,记载参禅开悟。怎么开悟的?每个人开悟都不一样。

  ○天台判教对应果位

  《佛学大词典》:伏忍、柔顺忍、无生忍三忍。据天台宗,通教三乘与共之十地中,第一干慧地之菩萨为伏忍,第二性地之菩萨为柔顺忍,第三八人地、第四见地之菩萨名无生忍。

  《唯识名词白话新解》三法忍:又作三忍。谓悟解三种法理且认证之。忍者体悟、认识事理而心安之意。三忍是:一、音响忍,又作随顺音声忍、生忍。指听闻教法而得心安。系在十信位者,寻声而悟解,故称音响忍。二、柔顺忍,又作思惟柔顺忍、柔顺法忍。乃随顺真理,赖一己之思考而得悟。系三贤位者,伏其业惑,令六尘无性不生,故称柔顺忍。三、无生法忍,又作修习无生忍、无生法忍。谓契合真理。即七地以上者,离一切相而证悟实相。(三贤位为别教十住十行十回向位,贤者发似解而伏惑之位)

  《观无量寿佛经疏妙宗钞》:引仁王五种忍位者,用显无生居三忍上。若依别教十信伏忍,十住信忍,十行去顺忍,十地无生忍,妙觉寂灭忍。若约圆位五品伏忍,六根清净信顺二忍,初住至等觉名无生忍,妙觉名寂灭忍。然别初地即圆初住,故引仁王以证今位。行者应知。……经文但云。发无上正等觉心。是何位耶。经示夫人无生忽后。别云发心。验非真发。净名疏云。菩萨柔顺忍。方有发义。故多约相似明发心位。名字观行亦有发义。去无生远。故不得论。(智者大师疏知礼法师钞)

  《舍利弗乞眼因缘退失菩提心》:世尊的十大弟子当中的智慧第一的舍利弗,因为人家问他要眼睛,他就退了菩提心了。那个时候,舍利弗尊者已经修持到什么程度呢?六住菩萨的程度。我们佛教讲的“三贤十圣”,“三贤位”就是“十住”、“十行”、“十回向”,“十住”,就是在“住”的位子上有十个阶位,他已经修到第六了,“六住菩萨”,已经是非常了不得了,那我们根本不可想象,但是还会有退失菩提心。若舍利弗再继续修持入第七住位,即证入行不退,不会再有此退失。别教第七住位与圆教第七信位等,为圆教六即佛相似即十信内凡位。

  其他祖师大德相关注解很多,此不累述,因藏通别圆判教不同,多少或有些许出入。若参照《妙宗钞》《净名疏》《唯识名词白话新解》及发菩提心之真实且不退之义,柔顺忍对应果位当属别教三贤位,即圆教相似即佛位。



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