首页 - 学佛答问 - 佛学问答集 - 正文   │ 文章推荐
 

  为什么说,所有一切的不善,身见是根本?

  我们学佛,你说有所得,得什么?最浅的功夫得清净心,见思烦恼断了。见思烦恼没有断,清净心不现前。所以清净心现前,这个人是圣人,不是凡夫。小乘初果就是圣人,小小圣,三界八十八品见惑他断尽了。这是见思烦恼,思烦恼没有断,见烦恼断了。 佛为教学方便起见,将八十八品见惑归纳五大类,这好说。第一个是身见,执着身是自己,这是错误的。所有一切的不善,这个身见是根。比身见更深的一层是我见,我见比身见深。

  你看《金刚经》前半部,破我相,“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,这个都是相。更深的我们讲灵魂,有身见,这个是身。身见是谁?末那识,第七识,第七识是四大烦恼组成的。末那识第一个身见,从身见生起来就是我见。 我,我见,执着这个东西,我们一般讲灵魂,就是指这个。我爱,我爱是贪;我慢,傲慢,我慢是瞋恚;我痴,你看贪瞋痴。贪瞋痴是三个根本烦恼,从哪来的?从我见来的。没有我,执着有个我。我是什么?我就是贪瞋痴,就是我爱、我慢、我痴。

  所以《金刚经》后半部讲得深,“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”,菩萨所证得的,平等心;前面是清净心,小乘所证得的。我们有没有能力在这一生当中证得小乘初果?这是事实,我们要认真去想想,然后选择法门。 八万四千法门都要通过这个渠道,没有第二条路可走的,一定是断烦恼证菩提,能断得了吗?证到初果,这是小小圣,最小的;在大乘就是初信位的菩萨,十信的初信,断证的功夫完全相同,都是断见惑。

  见惑断了有两种神通现前,天眼通,天耳通。六种神通是自性上有的,被烦恼盖覆住,你能够断烦恼,六种神通自然现前,它并不是修得的。修是去障碍而已,断烦恼叫修,烦恼断了之后性德就现前,智慧透露,透出来了。(净空法师《净土大经科注》)

  ○现在修行人为何烦恼一大堆?未破身见边见的缘故

  现在问题在哪里?烦恼一大堆,不是智慧增长,是烦恼增长,知识增长、烦恼增长,这个没用处的,要定力增上,三昧现前,那个时候智能增长。人智慧增长,他心是平等的,他心是慈悲的,他只想着为众生服务,他没有想到个人,这个人入佛门了;身见、边见没有破,在佛门外。身见是自私自利,边见是对立,跟人对立、跟事对立、跟一切物对立,对立才会产生竞争,才会有斗争。永远不跟人对立,要修忍辱,要和天下。中国人讲和,佛法里讲六和,每一个佛道场都是六和家风,释迦牟尼佛传的,见和同解。怎么同解?放下自己的对立,放下自己的成见,就和了,不是向外,是向内。…放下财色名利活得很好,不是一切放下这日子不能过了,过得更好、更自在、更美满,何乐而不为之?一切佛菩萨安排,一心向着佛,有缘为众生服务,没有缘不要勉强。(净空法师《无量寿经科注》)



  其他相关文章
· 元神还是身,不出身见
· 诸佛如来是法界身,入一切众生心想中?
· 饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者?
· 返回目录
地藏孝亲网