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  居士要避开显密之争

  (出自《居士学佛100问》)

  现在很多乱七八糟的东西、外道都出来了。尤其是显宗排斥密宗,密宗排斥显宗。修显宗的人认为密宗是外道,修密宗的人认为显宗是小乘佛法,不值得学。因此,显宗与密宗之间弄得水火不相容。我们居士不要参与这种宗派之争。

  确实有很多居士对学佛法非常迷惑。迷惑到什么程度呢?就像一个饿了七、八天的人,因为对食品要求很强烈,一见到食品,根本就不考虑有没有什么病毒、细菌,能不能吃,找到东西他就不分好坏地吃了。最后中毒疼痛时才知道原来吃错了。现在有的居士就如七、八天没吃饭而感到信仰饥渴的人那样,不分什么好坏,有信的就行,最后遇到了很多不愉快的事情,发现上当受骗或觉得学佛后给内心增加了压力、苦恼和烦恼的时候,又开始怀疑究竟这个佛法好不好呢?其实这不是佛法不好,而是自己走错了路。

  去年我在深圳遇上了一个居士,他说从某个金刚上师那得到了最顶胜、圆满的法。我问他得到了什么法?他说大圆满的什么什么咒,即刻成佛。周修周成佛,月修月成佛。我请他念念让我听听。(他念了六句莲花生大师的祈祷文)。这只不过是六句莲花生大师的祈祷文而已,从何谈起大圆满六句咒能够周修周成佛,月修月成佛?因为他听了这个法有好几个月了,他自己也迷迷糊糊地认为差不多快成佛了。如果这样的法也能成佛的话,我说藏地的人们都成佛了。我想很多牛呀马呀都成佛了。因为它们经常听到老太婆们大声地念这些祈祷文。虽然这些牛马的嘴巴不会念,但它们的耳朵非常熟悉这个声音。我为什么要说这些话呢?因为有些人在藏地无所事事,也没进过任何寺院。就算亲近过一些善知识,懂了一句半句的佛教字句,或一些修法。然后用这个当作生存的手段,到处流浪。尤其在汉地讲这些是如何如何高、如何如何深的法,他们很吃得开,因为那些善良、天真的居士正好遇到了这样的人,自认为得到了无价之宝,可以即身成佛了。于是第二天醒来时还合计著,我昨天晚上是否成佛了?

  其实(如果)学佛、成佛有这么容易的话,那米拉日巴大师何必还要苦修8年?哪位藏族大成就者没有苦修十年八年才行呢?你说有这么简单地话,为什么还要到山洞里闭关,少吃少喝,十年二十年地修炼呢?如果要问有没有这样的法。我必须说有。为什么说有呢?假如我们已经修成九地、十地菩萨了,一旦得到了非常殊胜的窍决,立刻成佛或者周修周成佛,一点都不假。但这只对九地或十地以上的菩萨才会有这种效果,为什么呢?已经是硕士、博士研究生的人,他在一个问题上一直有迷惑,然后有一天,一句话突然激发了他的灵感,马上悟出很多道理,他的研究因而得到了极大的成就,这不是没有的。假如小学都没有毕业的人,你给他讲高科技的研究成果,讲了一百年他也不会明白。因为他一点点基础都没有,怎么可能得到这样的成果呢?因此修学不能高攀,要切合自己的根基。现在很多人都认为自己确实早就发了菩提心(为利众生愿成佛),是不是菩萨一点都不怀疑。但是,说句不好听的话,假如一天有个严重传染病人坐在旁边,如果让自以为已经发了菩提心的那个人把病人扶起来,睡在他的床上,那时他心里开始合计了,这个传染病会不会传给自己。因此就不敢碰。这说明了什么?说明他距菩提心有千里之遥。修学佛法不要先高攀什么无上瑜伽密法的生起次第、圆满次第,三岁小孩让他吃成年人的药量只会丧他的命。就像没上过小学、中学、大学,直接给你上博士课一样,听了半年,一句话也听不懂。因此,学修佛法要按菩提道次第(三士道。参见相关问题:佛陀教育的纲要和次第是三士道)。



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