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  圆满的善知识是什么样呢

  (出自《居士学佛100问》)

  什么样的善知识是圆满的善知识呢?(再请参阅善知识的标准是什么密宗传法师父的标准是什么等相关文章)

  第一、未违犯别解脱戒、内菩萨戒和密乘三味耶戒。用菩萨戒来规范自己的内心,用别解脱戒来规范自己的外在行为,密修密宗三味耶戒(密宗不可逾越的金刚誓言。)

  第二,广闻博学:了知显密一切教法,就是俗话说的博学多才之人。

  第三,对无边的众生如母对独子一样慈爱,具备大悲心。

  第四,通达显密:就是精通外在的戒、律、论三藏经典和密宗的四续金刚密法。如不通达,就像刚才讲的那个医生的例子一样。他只能治感冒、头痛。

  第五、显现端正:依靠修持与自相续,显现殊胜端正功德,也就是通过自己得到的证悟把自己调伏得非常圆满。还要修四摄,在《菩提道次第广论》中讲,以布施、爱语、同行、同事来摄受弟子。密宗金刚上师还有许多特殊的条件:

  (1)成熟相续:

  必须具有一个能够不间断的灌顶传承。如果没有灌顶传承,就是讲了很多法都不可能有加持。

  (2)净持律仪:

  不但是受了灌顶,而且灌顶时所受的戒律,绝不违犯。

  (3)相续调柔:

  烦恼和分别心越来越弱。

  (4)通达密乘金刚的基、道、果:

  基是基础。道是修法。果就是所得到的果等。一切密乘非常通达。

  (5)修念圆满:

  对所受的每个灌顶都修持得非常圆满。

  (6)解脱相续:

  至少在现量或比量以上能够得到性空正见。如果没有得到证悟的话,就无法让别人解脱。

  (7)唯求利他:

  具备慈悲心,不为个人名利,完全是为利益众生而传法的一个师父,才能成为一个真正的上师。

  (8)琐事鲜少:

  要断除今生世间法的贪执。因为,今生的贪执还在,修持就根本不如法。

  (9)精进修持:

  为了来世精进修炼正法。

  (10)厌世劝他:

  发出离心。若无强烈出离六道的心愿,根本无法解脱。

  (11)摄受弟子:

  非常善巧、方便地调伏弟子内心的一切烦恼,让他变得非常清净。

  (12)具有加持:

  就是具备教言的加持和传承的加持等等。

  这些就是作为密乘金刚上师应具备的条件。

  在这里华智仁波切也讲了一些不良现象。他说有些身心中无有少许闻思修的功德,却自以为是的人,还说自己是某某上师的儿子,某某贵族的儿子、子弟,应胜过他人,所传的法也理应正确。这种传法好像婆罗门的传承。因为,婆罗门没有严格的修持。婆罗门的儿子就是婆罗门,可以担任婆罗门的最高职务,是不是成就者并不重要。因此,不要因为是活佛的弟弟,我们就觉得他了不起。你们千万不要忘记释迦牟尼佛的弟弟提婆达多。他是佛的弟弟,但修法最不精进的是他,死后下地狱的也是他。另外,还有一些人虽然具有少许闻思修的功德,但不是为寻求来世清净心而修持,而是担心失去某一利益,或上师的地位,所作所为只是为了今生的目的,这就不是如法的善知识。

  我们做任何事应当考虑到,如何才能使释迦牟尼佛的教法永住世间。当前,我们面临很大的挑战,外在的压力、内在的混乱,我们应该以正直心和正义感共同携手,把完整的释迦牟尼佛的教法弘扬广大,弄得红红火火!

  我们还应该用真正的佛法和戒律来规范自己的行为,让周围不信佛的人也能产生信心。如果我们不能调伏自己,人家就会耻笑我们,同时也为佛法造了很大的恶业。因此,奉劝诸位善知识、诸位居士,以及所有对佛教事业有责任感和正义感的同修,共同携起手来,修行正法,弘扬正法。



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