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  佛教不以神通度人

  修戒定慧可得神通,何以晚近以来,甚多僧俗之修行者,而未闻有神通者?如果得到神通之事,何不以神通示现一番,让众生有所信仰,因而摄引众生入佛道?

  神通(梵语abhijna),即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。自古至今,诸佛菩萨,得道高僧,乃至显现神通,大有人在,其数不可称计,佛法根本宗趣,非讲神通感应,但为顺应众生之所需,佛菩萨乃至高僧大德在因缘许可之下,偶尔亦会以神通示现摄众。

  佛之法身无相,无相能显现一切相,佛度众生感应之法有四种:显感显应,显感冥应,冥感显应,冥感冥应。有情虔诚所求,一心(梵语eka-citta)向佛,无所不应。诸佛菩萨,乃至祖师大德,以大慈悲心故,无时不以净光照诸众生,慈悲誓度有情,又时常垂形于六道中,随机度化众生。众生业重福薄,心地不明,尘垢所蔽,众生自不相应,实非佛菩萨乃至高僧大德不施慈悲而度化也。

  有道高僧不随便以神通显现,毕现,众生好高骛远,不勤修戒定慧,不为净三毒为务,整天胡思乱想,遇有神通之事,即拚命一窝蜂,带来神通热,易落入显异惑众,招摇名闻利养,大破道行,修行无得,反招堕落危机,岂可不慎乎!(如本法师著《佛学问答》)

  问:具有神通之和尚,如何仅见于文字,今日是否仍有实例,台湾有否?

  答:真有神通者,皆秘而不宣,凡自炫者,皆无道也。夫如是,其真有道者,人何能知。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:修行要断惑及我慢邪见等,因何佛门中甚多行者都称自己道高,或已得神通,或画符法水,择日看相等等,这行者是否真的有得?(李善忠)

  答:自赞便是无德。称有神通恐是妄语。符水占相皆是邪命。如是行者,已入岐途,遑云有得?(出处同上)

  要度众生,首先自己要开悟,要有神通。否则谈不上度人,人家也不信你。但如果只顾自己修法,又不度人,会被斥为自了汉。如何看待这种观点?

  答:你的观点错了。现在自己修法正是为了度人而修的,不是为了自己寻快乐而修行,这就是菩萨心肠的大乘法。反之,只为了自己出苦海,不顾他人即为小乘法。另外,度人不在神通,而在道眼明正,不致指人入歧途。假如以神通来度人,那么外道与魔王都有神通,他们都能度人吗?你们修法都著神通,这是大错!须知成佛不在神通而在开发般若!(元音老人著《佛法修证心要问答集》)



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