问：“佛入大涅盘，是否还能回来度化众生？观世音菩萨是久远成就的古佛，正法明如来，他为什么还要倒驾慈航，不以佛的身分回来度化更广大的众生？”

　　答：事实真相你不了解，你有疑惑，希望你深入经藏，希望你深解义趣，你就明白了。诸佛菩萨现身不是有心的，“我想现什么身”，那佛菩萨跟凡夫一样，为什么？他有妄想、他有分别、他有执着，那是凡夫。佛菩萨从来没有起心动念过，他凭什么现身，凭众生的感，众生有感，佛菩萨就有应，感应道交绝不失时。我们希望他用什么身来度我们，他就现什么身来度；不是他想现什么身，我们心里头想他现什么身，是这么个道理。观世音菩萨何尝不现佛身？《普门品》里面不是说得很好，“应以佛身而得度者，即现佛身而为说法”，他怎么不现佛身？常常现身，无时不现身、无处不现身，你要是把心静下来，心与佛的教诲相应，你就能体会到；你的心要静到相当的程度，佛菩萨现身你就见到。最明显的例子，过去有很多人，现在愈来愈少了，入定，定中见到佛菩萨的境界；也有人，比较多一点，梦中见到佛菩萨境界。定中是现量境界，梦中是意识变的境界，能见到！所以你这些疑惑是对经论理解得太少了。（憶栖法师）

　　问：“佛为什么要带惑润生，在如来果地上不能度众生吗？”

　　答：如来果地上不能度众生。为什么不能度众生？果地上没有形相，众生接触不到。所以佛要度我们这些人，一定要示现在人间，他要变一个人跟我们在一起，才能教导我们；他要不现人身，我们就没有办法跟他接触。佛要度畜生，一定要现畜生身。《楞严经》上讲得好，“随众生心，应所知量”，随心应量。《普门品》里面讲，应以什么身得度，就现什么身。不现身，就没有办法教化众生；教化众生，“现身”是一个手段，是一个方法。（同上）