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  有疾病时求佛菩萨能得到感应吗

  身体是四大五蕴所和合,在人生的过程,免不了会产生四大不调而病苦的时候,当此之际,应找德术兼优的医师为你诊疗看病,该服药即服药,该开刀即开刀,听随医师专业之看诊与药方,有病医病,这才是正信佛教徒该有的认知,病痛有病痛的因源,看是四大那一大出了问题,应找医师;五脏六腑是那一脏那一腑出了问题,血液血管心脏,那方面出了问题?是否高血压、中性脂肪、尿酸过高、胆固醇过高或过低?骨骼是否疏松症、钙质流失,六根眼、耳、鼻、舌、身、意是否健康或有病!这病源自己若知即告诉医生,自己不明白病源即请医师为我们诊断,要尊重医师一生专业的伟大与贡献,这是当今社会任何一个人所不可否认与质疑的事实。

  兹当身体发现有病苦,即当机立断找医师诊断医病,此时不宜求佛菩萨得感应加被、或问神卜卦,若如然,往往有时求佛菩萨却耽误求医而命丧黄泉,这种情况也是大有人在的。

  诸君大德要明白,有身体之病应找医师,有心理之病找佛菩萨(三宝(梵语tri-ratana))就没错了,大圣佛陀曾经说过:“众生有八万四千烦恼心病,佛即说八万四千法门,八万四千法门就是要医治众生八万四千烦恼心,若众生内心无有八万四千烦恼无明(梵语avidya)之病,我佛何用说八万四千法门之法药呢?”

  所以说,心病须心药,心病即是精神界,心灵上的思想观念出了毛病,知识上、知见上出了状况,也就是心对真理产生偏见邪见、歪邪的意思,故称心病。

  心药即是如来三藏(梵语trini pitakani)十二部(梵语dvadasanga-buddha-vacana)圣典,一一皆是医治众生心病之良方,譬如:内心贡高我慢,佛即开一帖多礼拜诸佛的药方,因为礼拜能消内心贡高我慢心;若常诽谤讥笑他人,佛即开一帖多随喜他人功德的药方,因为常诽谤者,其内心就是出了毛病,缺乏随喜功德的本质,如此类推,众生一切心病有百千种类,佛即演说百千种类的法药以对治。

  总而言之,心病要心药对治,毕竟佛法是觉悟之法、对治之法,令人觉悟人生宇宙的真谛法药。佛弟子应正见因果的用法,莫本末倒置,错乱因果,贻笑天下。

  佛是觉者,是自觉觉他觉行圆满者,是救度我们出离三界苦海的本师,修行找佛法;欲证菩提(梵语bodhi),欲了生脱死找佛菩萨;欲转凡入圣,破迷启悟找佛菩萨就对了,若身体有病苦找德术兼优的伟大医师就对了,这个就叫门当户对,不增不减,诸佛赞叹,如本也恭禧你,最后病愈者,非你莫属哩!(如本法师著《佛学问答》)

  问:常见病重者,极愿代为祈祷求佛菩萨加被,令其消除病苦,并增正信,然又恐道力微薄,未获感应反令众生疑惑佛菩萨之神力,不知平素修何法,存何心方遇事能得感应?(林慧明)

  答:凡受病苦,皆属夙孽,已熟之果,虽发忏悔,事已嫌迟,况自不悔耶?他人代忏,乃是忏者慈悲之心,自有功德,惟忏者得多分,被忏者得少分耳。然尚须被忏者信心生愧否则少分亦不感应也。凡属佛法,均有力量,不必分别,更应知佛法不可思议,业力亦不可思议,法力胜业力,则业可消,业力胜法力,则业不消。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:在日常生活中遇到为难的事,求佛菩萨帮助是否如法?

  答:如法,可以求三宝加持,这个求是用自己的真诚恭敬心。实际上真诚恭敬心就能够化解灾难,就能够解决难题,这个事情不是迷信。(净空法师·学佛答问·答香港参学同修之四 2004/10/9)



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