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  睡觉做梦时及无梦时,神识去了哪里?

  《李炳南佛学问答类编》

  问:日有所思,夜有所梦,做梦的时候,神识就到那里是不是?(张宽心)

  答:神识即心量,其大无外,种种事物,俱含藏在内,眠后作梦,即种子起行所现,因系识所现象,故识并非来去,所谓六尘缘影,梦是一端也。

  问:可是有一夜到天明不做梦,那个时候神识不知住在何处?(张宽心)

  答:所谓神识,应知有体有用,体本迷后妄心,用即心起分别。醒时妄念攀缘,睡时梦想颠倒,凡此诸端,皆属识之作用,然用又分伏起,伏者无缘潜伏,虽伏非无用能也,起者依缘而起,虽起仍属体空也。兹为举一喻,可以得解,杵钟相依,而后发声听固琅琅,而实无体,杵钟不依,即不发声,寻之冥冥,非无声能。若明乎此,则知有梦是识用之起,无梦是识用之伏。

  注:神识一般常指第八识,有时也包括前几识。第六意识特殊情形也会断灭的,不会一直保持现行,例如深度睡眠、闷绝、无想定、无想报、灭尽定等。深度睡眠时第六识会断灭,所以不会有梦境。只有在浅层睡眠时才会有梦境。定功深者,可能激发神通,或天眼通或神足通。又有出神者,定中所见某地某境,其神识兼神通之力,可真到某地。《楞严经》五十阴魔中某一魔境,也有类似功用。但这都是有足够定功之人的境界,普通人梦境如何做得了真?

  问:晚一入睡,即梦幻潮涌,甚至入睡前,而梦幻已起,可说无时不梦,但晚询及他人,都说是间有,难道独我常有,到底是间有是常有,其对心理或生理有何关系,有何方法克制?(章普明)

  答:梦境纷纭,系杂念过多,精神不能专一所致,若身体四大不调,亦能多梦。

  问:晚上难得入睡,又入睡后常由恶梦惊醒,恐怖非常,心神未安,为何缘故?其影响如何?有何方法可治?(翁明标)

  答:宜右胁睡眠,卧后闭目,观想‘落日’形状,心中默念四字佛号,久久自安。



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