首页 - 学佛答问 - 李炳南佛学问答 - 唯识问答  │ 文章推荐
 

  打坐时无粗念,仍有微细觉知,此属何识?

  《李炳南佛学问答类编》

  问:静坐时粗念不起,但尚有似微细觉知。此种觉知是属第六分别意识?抑属寻伺之伺觉?(钟钧梁)

  答:仍是六识。

  【寻伺】

  (术语)旧云是观。新作寻伺,不定法中二种之心所也。(参见:七十五法)(《佛学大辞典》丁福保 编)

  寻与伺。寻是寻思,寻求真理,指初步的思考;伺是伺察,指深入的、精细的思考。(《佛学常见辞汇》陈义孝编)

  谓推寻伺察根尘相对所起一念之心,即以三观观之,是名寻伺。(粗心在缘曰寻,细心分别曰伺。三观者,空观、假观、中观也。)(《三藏法数》明·一如等 撰)

  问:人若睡觉的时候,即不省人事,偶被人呼唤当时,遂即再醒而来,这是何故呢?(何坤茂)

  答:人之见闻觉知,一切动作,全赖六根六识互起攀缘,互相联络而生,兹以时钟为喻,意识如‘法条’,前五识如‘齿轮时针’等,睡眠如停止‘垂摆’而暂息,‘法条’之推动能力并未失去,醒来如催动‘垂摆’使再行摇,‘发条’弹动之力起,而齿轮时针俱起作用矣。此乃俗解,倘后于唯识有所研究,即了真义矣。

  问:同经第十二章举难劝修中‘触事无心难’和‘睹境不动难’有何不同?(李荣棠)

  答:‘触事’是亲身与事接触,如顺逆已加于身,‘睹境’是仅见而未加于身。‘无心’是心不起见闻觉知,所谓心不在焉。‘不动’是虽鉴照而坚定不移,所谓八风吹不动,此其区别也。



  其他相关文章
· 下页:圣人无梦与佛家如如不动有相似否?
· 返回目录