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  转识成智,何识成何智,何智成何身?

  《李炳南佛学问答类编》

  问:转八识成四智,束四智成三身。几个识共成一智,几个识独成一智?(萧绍馨)

  答:前五识共转成所作智,六识独转妙观察智,七识独转平等性智,八识独转大圆镜智。

  问:束四智成三身者几个智共成一身,几个智独成一身?(萧绍馨)

  答:成所作与妙观察共成化身,平等性独成报身,大圆镜独成法身。

  【四智】《佛学次第统编》杨卓 编

  凡夫有八识,至如来转为四智:

  一、大圆镜智 转第八识者。如有漏之第八识,变依正二报,而持有情之身。此智变如来之身土,而持一切之功德。犹如大圆镜中,现一切之色像,故名大圆镜智。缘镜无边,照法界之事理,故又名一切种智,即如来万德。如唯识论言:‘大圆镜智相应心品。’谓此心品离诸分别,所缘行相,微细难知,不妄不愚,一切境相性相清净,离诸杂染,纯净圆德,现种依持,能现能生,身土智影,无间无断,穷未来际,如大圆镜,现众色像。

  二、平等性智 是转第七识者。反于第七识之我见,而达无我平等之理。于一切众生,起无缘大悲之智也。如唯识论言:‘平等性智相应心品。’谓此心品,现一切法自他有情,悉皆平等,大慈悲等,恒共相随诸有情所乐,示现受用身土影像差别。

  三、妙观察智 转第六识者。妙观察诸法之相,而施说法断疑之智也。如唯识论言:‘妙观察智相应心品。’谓此心品,善观诸法,自相共相,无碍而转,摄观无量总持之门,及所发生功德珍宝,于大众会,能现无边作用差别,皆得自在,雨大囧琺雨,断一切疑,令诸有情,皆获利乐。

  四、成所作智 转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类,成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作,皆智之作用也。如唯识论言:‘成所作智相应心品。’谓此心品,为欲利乐诸有情故,普于十方示现种种变化三业,成本愿力,所应作事。



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