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  六尘缘影,怎样解释?

  《李炳南佛学问答类编》

  问:(朱幼)

  答:眼耳鼻舌身五识,向外攀缘,色声香味触五尘,其影子印于识田,名内法尘。而意识向内缘影,计度分别,三际相续,惑业炽然。应知识本幻妄,因根尘而起,根尘若离,识亦不得。凡夫不了自心,误认意识,为自心相,名为六尘缘影。

  问:兹阅课诵主白水文有句云:‘水不洗水,妙契法身;尘不洗尘,返作自己,蠲除器界,荡涤坛场’诸语,不知作何解?又向水作语,不知何意?(张绪尧)

  答:诸物污垢,水能洗之,然水本净,非用水洗而净,故曰‘水不洗水’。水譬本性,性即法身,法身本净,非修而成,故曰‘妙契法身。’尘本幻境,迷心似染,而尘幻境,非尘染成,故曰‘尘不染尘。’凡夫不识自心,以六尘缘影,为自心相,故曰‘返作自己。’此为净坛一种洒水仪式,愿洒水后,一切清净,妄相大者,器世界为最,以水涤后,妄境皆空,故曰‘蠲除器界。’主旨为使道场清净,故仗此法水,方得成就,故曰‘荡涤坛场’云云。附注一:以上虽已粗解,想非初机所能明了,问必须答而已,实则初学之人,于此非所急要。虽出课诵本中,亦非日常课诵,尤其在家白衣,用处甚少。附注二:其余问题,语意欠明,恕不能答。

  【缘影】《佛学大辞典》

  (术语)又曰缘气,缘事。是为心识四分中,见分缘虑外尘而生之外尘影像,故谓之缘影。为见分缘虑外尘之气分,故曰缘气。是非能缘之心性,而为所缘之事相(即四分中之相分),故曰缘事。缘影有二种:五识及五因缘之意识,缘外之五尘时,心内所现之色声等是一也。又五后之意识,独类之意识,分别见闻觉知外之六尘之性觉也(五感及五因缘之意识,虽亦见闻觉知,而无见闻觉知之分别心)。分别此见闻觉知之分别性,为缘外尘而生者,故亦是缘影也。然则第一与第二,虽有所缘能缘之别,然皆是缘影也。

  【法尘】《佛学常见辞汇》

  是意根所缘的境界。意根对前五根所缘的境界,分别好丑,而起善恶诸法,是名“法尘”。吾人日常动作,虽已过去,但前尘往事,忆念不忘,这就是法尘的作用。六尘之一。



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