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  中阴身浅问

  问:灵魂与中阴身有何差别?但是念佛人临终是灵魂往生抑或中阴身往生?(慧香)

  答:中阴亦称中有,其意即此处已死,彼处未生,中间所有之身耳。称之曰灵魂,随顺俗情,亦未尝不可。但往生西方者,不过屈伸臂顷,并无中间。只可说神识而往,不能说中阴往生也。然亦有中阴身往生者,乃百千中偶尔事也。

  问:人死后,他的灵魂未上西方,也未转生死,它是不是在阴间生活呢?(长星)

  答:西方非修净业之学人,而且信愿行者,莫由去也。阴司乃鬼及地狱两处之称,按众生住处,共有六道,投之则曰生,离之则曰死,生死二字,非专指人间也。凡众生在某道死,尚未入某道生,名曰‘中有身’,其寿时间,短则一弹指,长可四十九日,便随其业力而投六道矣,俗谓人死为鬼,即是阴司,乃未明详细次第也。

  问:佛经上云:‘人死以后在四十九天之内,就会随各人的业力去投向那一道。还有一种。投胎的机缘未熟,常在虚空界漂游无所依归。’但是,常听人云:‘在墓地之处,有发现怪相’此说。这是不是人在世时,对于色身过于执著,致灵魂依依不离,才有此相出现否?(谢智远)

  答:四十九天内,名‘中有身’,过此虚空漂游,或现怪相,已是鬼道身矣。再去依恋坟墓自是‘身见’邪执所致。

  问:中阴尚俱根(浮尘)否?若俱则不当再假色身之根以资见闻觉知等,观于盲聋之失外视听,是否可说中阴有识无根?(胡正临)

  答:中阴既曰有身,自有诸浮尘根,身即诸根之一也。色身非专指胎生一类而言,四生皆可云色。更要知见闻觉知之作用,非属于浮尘根,是等根不过作一助缘,其主力实属净色诸根。

  问:中有身实有否?若有则其相体云何?又其未投生前依何而住?(陈如德)

  答:实有二字,按学理说,万法皆空,因缘而生其相,中有身亦不例外。其相如人而小,行动则有倒竖横等种种不同,中阴经言之甚详。未投生前,依识而住。

  问:农友云:‘你们佛教说凡一切动物皆有灵性,若把水蛭斩至碎片细段,再放在牛粪内一夜,翌早翻开牛粪,其若干细碎水蛭肉即变成若干水蛭’。不佑是否牛粪中有细菌,其水蛭内段埋下,细菌依缘而化?抑或有甚多中阴身依缘承业力投入水蛭肉段内而生?祈示!(颜佛兆)

  答:神识获得假身,不过如寄客与旅舍耳。识为‘能’寄,胎卵湿化诸物体为‘所’寄,因识神有灵机,胎卵湿化有生机也。既有生机为‘能’生,遇识神之缘和合,而成一动物之体为‘所’生,此仍‘缘生’原理,并无奇特。识神即中阴身,水蛭本环节动物,节节皆能独立,皆有生机也。

  问:卫生学说:‘每个人隔一两小时后,手掌中就能生发无数微虫’。凡虫皆有生命,若有生命在‘生灭’过程中,定有中阴身,中阴何其多?是否中阴身充满空间?祈示。(颜佛兆)

  答:有形之动物,尚无量无边,况无形之神识,而有限数耶?

  问:人的身体内有不少细虫附生于体内生存,那一个人就好比一个小世界了。假使一个人死了,就等于灭了一个小世界么?这样一个人死了,那就不是单单一个中阴身升沈在这虚空?祈示!(颜佛兆)

  答:世界既坏既空,寄于世界之动物,自然连带毁坏,而又入轮回矣。

  (以上问答出自李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:“净土法门,是否中阴身成佛?”

  答:对于中阴的意思要搞清楚。什么叫“中阴”?中阴是人死了以后,断气之后,还没有去投胎,这一段期间叫做中阴。念佛往生的人有没有中阴?没有中阴。佛在经上讲的,三种人没有中阴身。第一种是念佛往生的人没有中阴,他在临终的时候,佛来接引他,哪有中阴?第二种人,福报很大的人生天,这一生行善,生天没有中阴;也是人一断气,天人来接引。第三种人,造作罪业极重堕地狱的人没有中阴。除这三种之外,都有中阴。像《地藏经》上所讲的,中阴身一般,这是讲多数,七七四十九天,四十九天之后他又投胎了,中阴就没有了,那是中阴去投胎。念佛往生的人没有中阴,这个一定要搞清楚。(净空法师《学佛问答》21-90-12)

  问:请问畜生死后有无中阴身?

  答:有的,畜生也有中阴身。(净空法师·答香港参学同修之四十九 2006/9/15)



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