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  火葬与土葬如何选择

  火葬与土葬有何差别?何者殊胜有意义?该如何选择?

  人类当死亡之后,快则刹那间即随业感召投胎转世去了,慢则七七四十九天即受报投生六道而去,有修有证之行者,感召四圣,念佛一心不乱(梵语aviksipta-citta)得以往生净土,此人即已亲近极乐三圣矣!

  命终后一旦神识脱离躯体,行火葬与土葬实无差别,亦无殊胜意义之有,选择性任人而定是也。但是目前的台湾土地面积与环境,实在没有让我们再选择土葬的过去式,何以故?因为台湾土地面积有限,台湾南北坟墓用地已占用过量之堪忧,再继续开发置公墓与私墓,就形成阴盛阳衰的颠倒之见,不是好现象,所以台湾政府目前很积极改善这土葬风俗文化成为火葬文化,以改善将后宝岛免得变成阴盛阳衰的局面诞生,并且很鼓励丧家正识火葬实际之意义,以行火葬文化,并补贴寿终者一万五仟元不等之善举。这是令人欣慰而且是有意义的宣传,普令火葬文化富有正面意义的本质能蒸蒸日上,莫令台湾面积面临更狭小之危机。

  因为一旦入土而行土葬的话,就是要等六、七年或十余年才捡骨头,每人面积占地十余坪,国人命终后陆陆续续接踵行土葬,也难怪台湾面积阳地缩小阴地阔大之危,土葬弊病其多无数,一则易占阳地土地面积,墓地却越来越多。二则死尸不易腐烂,往往变成荫尸,台湾属海洋性气候,荫尸者有十分之二之多,会使阳上大小心生恐惧,倘若家人有了灾难不平安,一切箭头都指向荫尸,无不怪乎荫尸为由,上下意见不和,闹得家人鸡犬不宁,鸡飞狗跳。

  兄弟姊妹为了墓碑的方向,又是闹的天翻地覆,老大欲令墓碑朝西,老二欲令朝东,老三欲令向南,其他姊妹又参一脚,把死去的祖先父母的墓碑时东时西时南时北的,亡者怎么能得安宁平安呢?所幸死去的父母已不会讲话,不然抓狂起来大骂一番,你们这些逆子恶犬,实在是大逆不孝,罪过无量,把我墓碑一年变换七、八次,一年始终都是转换不休,我都头昏脑涨了,不如为我做个活动墓碑,三百六十度可自由圆周转动,那一家人觉得闹鬼不平安就来转动角度,免得浪费经济,萧条台湾,其罪非浅,不如将此净资布施(梵语dana)给如本法师做电视弘法的基金,让芸芸众生开悟证成菩提,岂不是妙哉!功德无量啊!

  三则土石流易冲刷山坡地的坟墓,致使坟墓被破坏,棺木暴露,地基下陷,东倒西歪,无常变化,不坚固,时常补修,大费周折,劳师动众,家属怨言四溢,实乃不尽理想之举。

  四则土葬六至十年许必将捡骨头,再行土葬一次,忧心挂碍无时无刻,烦恼(梵语klesa)与缺点不胜枚举。五则老鼠会挖掘坟墓,咬啃棺木,抢夺尸体,啃啖臭皮囊。如果奉行火葬,就不用有如土葬那么忧心忡忡,牵肠挂肚了,因为命终者之尸体经过火化之后,透过出家师父诵经念佛的仪式,直接就供奉进塔,无有后顾之忧,一切程序清净庄严,骨灰若供奉于有出家师父的佛寺,同时有宝塔的话,其因缘更殊胜微妙,何以故?因为佛寺里有出家师父早晚诵经念佛,一切诵经念佛功德可一一回向给亡者,普令命终人超度往生净土,又亡者骨灰安奉在佛寺宝塔里,每天都有经声佛号可听闻,亡者当下薰习佛号经法即可消除业障(梵语karmavarana),种植善根,培养福德因缘,增长智慧,速离幽冥界,得生善道,乃至同登极乐净土,道心永不退转,亲听法音,早证无生,究竟成佛,功德殊胜难以伦比也。

  若逢春秋二祭,亡者之阳上眷属皆可携家带眷同往清净佛寺参拜祭典法会,随同出家师父诵经念佛持咒,将功德普皆回向,亡者得大利益,早登解脱圣域。家属大小也能因参与法会诵经念佛闻法,而得善根萌芽,得大智慧,渐消三毒烦恼,顿破无明(梵语avidya),体解大道,究竟同证无上菩提。

  所以客观分析,选择火葬者利多无弊,造就功德多,冥阳双利故,最后皆共成佛道,土葬者唯弊无利,墓碑造成家人无比纷争动乱不堪,荫尸危机丛生,地理师为糊口家计,妄造无量口业(梵语vak-karman)、绮语骗术无所不用其极,俗人十之八九皆无佛法正信观念,不能正见因果、业力、道德、真理,因而听信占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计之邪说,再加上油腔滑调的地理师之谎言,往往又善于显异惑众,频频自编自导自演,佛陀称这辈之人是五邪命之一,因此让一般学佛未得正见者,又是十之八九个个被骗上当,一旦后悔自觉已来不及了,实乃值得怜愍与同情。

  如是概说,深信仁者所问,内心当有自决之道是也!(如本法师著《佛学问答》)



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