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  问:“人是否真有三魂七魄?”

  答:“三魂七魄”的说法是中国民间的信仰,佛经里头没有这个说法,但是佛经里面说人有“八识”。人死的时候,八识离开身体有先后次序不同,最后离开的是阿赖耶识,所以经论上都讲阿赖耶识“来先去后作主公”,投胎它先来,人死的时候它最后走。所以我们细心观察,可以肯定人在临终的时候前五识先离开,它不起作用,眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用,然后第六识离开、第七识离开,最后是第八识离开。我们民间讲的“三魂七魄”,可能就是佛法讲的“八识”。

  因为阿赖耶最后离开,所以古大德教导我们,人死之后至少要八个小时以后才动他,就是断气之后。为什么?他神识没有离开——阿赖耶识。在我们想象当中,第七识、第六识都没离开。第七识是执着,第六识是分别,虽然断气之后,他还有分别、执着,因此我们触动他的身体,他还是有感受。八个小时之后,一般都离开了,可是为了安全起见,一般都是十二个小时,十二个小时之后再动他;我们给他助念,念到断气之后十二个小时,这是很安全的,再去触动他。这是应该有的常识,也是非常重要的常识。(净空法师《学佛问答》21-90-57)

  问:今天有一个人问我三魂七魄,究竟怎么答呢?(李秀春)

  答:魂魄乃佛教以外,各家之言。在儒家谓系精神之义,左传有化魄生魄,阳曰魂之文,注者谓依附形之灵为魄,依附气之灵为魂。医家又说,肝藏魂肺藏魄,亦主张是一种灵气,惟道家抱朴子内景经等;确有三魂七魄之记载。此外尚多,既非佛家之言,何暇与辩是非!佛家所讲者是‘性’,迷则变为‘识’,此一‘识’字,即各家及各外道所说灵魂也。然此识由愈迷愈远故,一又分而为八,其说甚细,不能片言为居士解也。(李炳南老居士《佛学问答类编》)



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