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  往生前后请密宗师父立法,对往生者有益吗?

  问:最近我们这个地区,流行在人往生前后请密宗师父立法。法师念的是咒语,大部分我们听不懂,请问这对往生者有益处吗?对专修净土法门者是否算夹杂?

  答:释迦牟尼佛讲经四十九年,每部经讲到最后一句,都是教我们依教奉行。我们修净土,所依据的经论就是三经一论,五经是加个《普贤行愿品》,加个《大势至念佛圆通章》,这是后来祖师加的,佛指定给我们的是三经一论。这三经一论里面,往生有没有说要念咒?我们依教不依人。这是释迦牟尼佛灭度的时候,给后世的弟子们说了个四依法。佛不在世了,头一个“依法不依人”,我们学净宗的,净宗就是最重要的三经一论,五经一论里面也没有这种说法,这个要知道。学天台的,依《法华经》,学华严的,依《华严经》。就是这么多经论,你依着哪部经,你一生不要改变,一门深入,长时薰修,时间长了心定了,你得三昧。定到一定的程度,智慧就开了,因戒得定,因定开慧,慧一开就通达,就没有障碍。所以法门很多,法师也很多,跟很多法师学麻烦就大了。

  我学佛的经过很多同学都知道,老师教学限制很严苛,就是跟一个老师,老师负你责任,一定把你带出来,帮助你开悟,帮助你证果。你不听老师的,那就没有法子。你一定要听老师的,老师是真有功夫、真有成就,他才敢。如果老师没有这个能力,也用这个方法来限制你,那就是古大德讲“以盲引盲”,老师是个瞎子,不认识路,你也是瞎子,你跟着一个瞎子“相牵入火坑”,这就错了。所以做老师很不容易,做老师要没有把学生引入正轨,他的罪过比杀人罪过还重。杀人是断人身命,你错误的指导是断人慧命。身命没有关系,他死了之后他有福报,过四十九天他又来投胎,他又来了。慧命不容易,就是闻法的机缘很难得,他来生得人身,来生有没有机会闻到佛法?这个问题就严重了。来生闻不到,生生世世闻不到,这个责任你要不要负?所以这里头有因果责任存在,不能不知道。

  我们老师对我们这些要求,他自己还是非常谨慎,用古人的方法,但是不敢以老师自居,李老师对我是这个态度。他拿谁来做老师?他拿他的师父来做老师,他的师父是印光大师,所以我们始终不离开《印光大师文钞》。从这个地方看到,末法时期这一个好的老师他的谨慎,值得我们尊重,值得我们学习。

  我们明白这个道理,《无量寿经》上有没有这个说法?“三辈往生,往生正因”都没有。而只是告诉我们“发菩提心,一向专念”,这个重要,我们从这里学习就很好。但是发菩提心很不容易,所以我们用弟子规、感应篇、十善业来奠定发菩提心的基础。你有这个基础,菩提心容易发,菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,才发得起来;没有这个基础发不起来,人人都想发,就是发不起来。所以要知道发不起来的原因在什么地方。(净空法师·答香港参学同修之七十五 2007/8/17)



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