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  人命终转生五趣,都各有何种相状?如何辨别?

  依《守护国界主陀罗尼经》开示:若人命终当堕地狱有十五相;当生饿鬼有八种相;当生畜生有五种相;当生人、天各有十相。兹综合该经所示,分述之如下:

  (一)、 何等名为当生地狱十五种相?

  即(1)、于自夫妻男女眷属恶眼瞻视;(2)、举其两手扪摹虚空;(3)、善知识教不相随顺;(4)、悲号啼泣呜咽流泪;(5)、大小便利不觉不知;(6)、闭目不开;(7)、常覆头面;(8)、侧卧饮噉;(9)、身口臭秽;(10)、脚膝战掉;(11)、鼻梁欹侧;(12)、左眼瞤动;(13)、两目变赤;(14)、仆面而卧;(15)、蜷身左胁着地而卧。

  (二)、 临命终时有八种相,当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八?

  即(1)、好舐其唇;(2)、身热如火;(3)、常患饥渴好说饮食;(4)、张口不合;(5)、两目干枯如雕孔雀;(6)、无有小便大便遗漏;(7)、右膝先冷;(8)、右手常拳。

  (三)、 临命终时有五相现,是人决定堕畜生趣。云何为五?

  即(1)、爱染妻子贪视不舍;(2)、蜷手足指;(3)、遍体流汗;(4)、出粗涩声;(5)、口中咀沫。

  (四)、 临命终时有十相现,是人决定生人趣中。云何为十?

  即(1)、临终生于善念,谓生柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心;(2)、身无痛苦;(3)、少能似语一心忆念所生生父母;(4)、于妻子男女作怜愍心,如常瞻视无爱无恚,耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名;(5)、于善于恶心不错乱;(6)、其心正直无有谄诳;(7)、知于父母亲友眷属善护念我;(8)、见所营理心生赞叹;(9)、遗嘱家事藏举财宝示之令出;(10)、起净信心请佛法僧对面归敬,言南谟佛陀、南谟达摩、南谟僧伽,我今归依,若无佛世归五通仙。

  (五)、 临命终时有十种相,定得生天。云何为十?

  即(1)、起怜愍心;(2)、发起善心;(3)、起欢喜心;(4)、正念现前;(5)、无诸臭秽;(6)、鼻无欹侧;(7)、心无恚怒;(8)、于家财宝、妻子眷属心无爱恋;(9)、眼色清净;(10)、仰面含笑想念天宫当来迎我。

  注:蕅祖《要解》中言,《观无量寿佛经》下品下生五逆十恶之人现世不曾修行,并是夙因成熟,故感临终得遇善友,闻便信愿。如此等事万中无一。黄念祖开示王胜宣弟弟临终地狱相现念佛得往生的真实例子,实属罕见。由上文生地狱十五种相(3)可知,“善知识教不相随顺”,决定堕地狱者,就算有善知识苦口婆心劝说,此人决定不听,这类临终人比比皆是,对医院未信佛的重症病患一试便知。再参看“贪心堕恶鬼、嗔心堕地狱、痴心堕旁生”等文句,可与上文对比参考。而转生人道及天道的相状则更为殊胜,临终清醒心不错乱颠倒,“于善于恶心不错乱”“正念现前”,可见临终正念的重要及关键。这两类人临终若能以此心转发菩提心念佛求生极乐,皆当必生,即是《观无量寿佛经》中品下生的情形。而将堕三恶道者,当须生惭愧心忏悔心,转发菩提心,念佛灭罪亦能得生极乐。但“善知识教不相随顺”,这类众生属于定心定业不可转,佛不能灭定业,说的正是此种情形。可见生前听闻佛法培植善根转变心性的重要,莫到临终抱佛脚。

  《守护国界主陀罗尼经》(10卷 唐般若共牟尼室利译)《大正藏》目录0997 19 P0525。《乾隆大藏经》目录973 宋元入藏诸大小乘经守护国界主陀罗尼经 十卷。



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