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  念佛十句法

  所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十,若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。(出自《印光大师全集问答撷录》)

  :法宣法师讲解:印光大师十念法的正确念法

  晨朝十念

  晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少,唯十念则可,若二十三十,则伤气成病。(出处同上)

  十念法

  晨朝十念,忙人决定须用。即闲人能作正课,于正课前,用晨朝十念亦可。非能作正课便不可用也。古人多有毕生用晨朝十念法,然后再作正课。(出处同上)

  十念门

  出自蕅益大师选录《净土十要问答撷录》

  十念门者,每日清晨服饰已后,面西正立,合掌,连声称阿弥陀佛,尽一气为一念,如是十气,名为十念,但随气长短,不限佛数,唯长唯久,气极为度。其佛声不高不低,不缓不急,调停得中。如此十气,连属不断。意在令心不散,专精为功故。名此为十念者,显是藉气束心也。作此念已,发愿回向云。

  我弟子其甲。一心归命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,经十念顷,为菩提道,求生净土。佛昔本誓,若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念。若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法,我今自忆,此生已来,不造逆罪,不谤大乘,愿此十念,得入如来大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,净因增长,若临欲命终,自知时至。身不病苦,心无贪恋,亦不倒散,如入禅定,佛及圣众,手持金台,来迎接我,如一念顷,生极乐国,华开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。(《往生净土忏愿仪》)

  泛言念佛,未有其方,且十念回向之法,亦所未喻,幸详以示之

  念佛者,或专缘三十二相,系心得定。开目闭目,常得见佛。或但专称名号,执持不散。亦于现身,而得见佛。此间现见多是称佛名号为上。称佛之法,必须制心不令散乱。念念相续,系缘佛号。口中声声唤阿弥陀佛,以心缘历,字字分明。称佛名时,无管多少,并须一心一意,心心相续。如此,方得一念灭八十亿劫生死之罪。若不然者,灭罪良难。十念者,每日清晨,面西,正立合掌。连声称阿弥陀佛。尽一气为一念。如是十气,名为十念。但随气长短,不限佛数多少,唯长唯久,气极为度。其佛声不高不低,不缓不急,调停得中。如是十气,连属不断,意在令心不散,专精为功故。名此为十念者,显是藉气束心也。尽此一生,不得一日暂废。回向发愿者,念佛既毕,即云,弟子某,一心皈命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土,佛昔本誓,若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉,愿此念佛因缘,得入如来大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,净因增长,若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定,佛及众圣,手持金台,来迎接我,如一念顷,生极乐国,华开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。如上念佛之法,至于回向,乃先德垂训切要之方,盛传于世久矣。当遵而行之。(《净土或问》)

  问:“十念法,‘饭前念’,是否指盛上饭念?还是离吃饭时有一点距离?一家人一起吃,饭桌不完全是素菜,念佛是否恭敬?”

  答:十念法,我教大家的是“饭前”,就是吃饭之前。通常我们学佛的同修,无论在家、出家,饭前都会念供养咒;我们不念供养咒,念佛,用十句佛号代替供养咒。所以饭菜摆好之后,合掌念十声佛号再吃。桌上一家人吃饭,桌上不完全是素菜,只要我们的心恭敬就好,没有分别,也不要执着,这样就好。(净空法师《学佛问答》21-90-52)



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