首页 - 学佛答问 - 念佛往生问答 - 正文    │ 文章推荐
 

  弥陀经要旨

  行者执持名号以立行信愿持名,一经要旨。信愿为慧行,持名为行行,得生与否,全由信愿之有无,品位高下,全由持名之深浅。故慧行为前导,行行为正修。(《弥陀要解》)

  问:“曾经听过师父讲经,西方净土‘去则实不去’,是否指唯心净土?真正的西方极乐世界,是比喻说,其差别是在每一个人的正、依报的不同吗?”

  答:你问的这个话,问得不清楚,但是大概的意思我了解。明朝末年,净土宗出现一位大德,蕅益大师,他给《弥陀经》做了一个批注,叫《弥陀要解》。印光大师对这个批注的赞叹,赞叹到极处,他说:“即使是古佛再来,给《弥陀经》做批注,也不能超过其上。”真是赞叹到极处,没有办法再赞叹了。往年我初到新加坡,演培法师有一天请我吃饭,提出这个问题。他说:“印光法师的赞叹是不是太过分了一点?”我告诉他老人家说:“印光大师的赞叹是恰到好处,一丝毫都不过分。”

  蕅益大师有一个别号,叫“西有道人”。“西有”是什么意思?西方极乐世界真有,不是假的,不是在你想象当中。就跟我们现前这个世界一样,如果你说万法皆空,我们这个世界也是空的,一空一切空。你说我们这个世界有,西方极乐世界就有。不可能我们这个地方有,他那个地方空,这是讲不通的。性上说空,相上确实有。所以我们要相信,西方极乐世界确确实实有,你念佛才不至于落空。至于“唯心净土”要是不懂,没有关系,到极乐世界见了阿弥陀佛你就懂了。现在不必去要求,现在去要求,未必也搞得清楚。还是见了阿弥陀佛,什么问题都能解决。我们第一站要到极乐世界见阿弥陀佛。(净空法师《学佛问答》21-90-13)

  其他相关节录

  念佛能不能往生,蕅益大师在《弥陀要解》里面讲得很清楚,必须要具足深信、切愿、笃行。信愿行里面,范围也非常的深广,我们普通人往往在这一点疏忽了,以为我信阿弥陀佛了,是不是真的信?不见得,阿弥陀佛教给我们做的事,我们一样也没有做到,这不叫信。阿弥陀佛教导我做什么事?《无量寿经》上讲的,就是阿弥陀佛教给我们的。

  譬如说我们举一个例子,这大家都念得很熟的,“善护口业,不讥他过”,做到了没有?在平常说话当中,处事待人接物,决定不要讲人家的过失,不要讲人家的是非,我们做到没有?如果我们没做到,不信!“善护身业,不失律仪”,我们做到没有?善护身业,不杀生、不偷盗、不邪淫,没有做到就是不信!不信,想到西方极乐世界,那怎么能去的了?“善护意业,清净无染”,不贪、不瞋、不痴,经上清清楚楚、明明白白,你做不到你怎么叫信?没有信,那个愿是空的,那是妄想,不是真的。笃行,行!《弥陀经》上佛给我们的教诲要做到,这是行。念佛也是他的教诲,“发菩提心,一向专念”,这是佛教的,这样才决定得生净土。信、愿、行三个字没搞清楚,自己以为搞清楚了,这是很大的错误。(出处同上 21-90-74)



  其他相关文章
· 下一页:极乐世界最胜处
· 返回目录
地藏孝亲网