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  事一心,理一心

  行法既多,云何一心

  问,行法既多,云何一心,答,有理有事,一者理一心,谓出入道场。乃至毕竟,虽涉众事,皆是无性。不生不灭,法界一相,如法界缘,名理一心,二者事一心,谓若礼佛时,不念余事,但专礼佛。诵经行道,亦复如是。是名事一心也。(《往生净土忏愿仪》)

  什么叫做事一心?什么叫做理一心?

  持名念佛,有事有理,所以一心功夫分为事一心和理一心。信愿念佛,不去攀缘,声声贯注,这就叫做事持。明了此心是佛,能念所念,都是空无,这就叫做理持。不论事持、理持,如果做到见思尽断,就叫做事一心;如果做到心开见性,就叫做理一心。事和理虽然表面上分为两个,但实质上是一个。因事到园时,都出于理;理到园时,都出于事。只要执著专一,就是事理圆融。初学者宜从事上著手,精进专一,自然就能明了诸法实相。(李炳南原著《净土法门疑难问题解答》)

  学佛学事理,念佛一门,如何为事?如何为理?

  学佛进道,不得偏执两边,事是一边,理是一边,二边执著,始终不见中道,焉得实证菩提?念佛的法则,通达实相(梵语dharmata)之道,是名为理;实践念佛法则,实证实相之理,是名为事。因理明事,因事透理,理事不二,法无有比,无对待故,念佛(梵语buddhanusmrti)若达实相,事与理同时泯!(如本法师著《佛学问答》)



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