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  当生成就

  今发愿当生!今生!

  一约一期名今,现生发愿持名,临终定生净土。二约刹那名今,一念相应一念生念念相应念念生妙因妙果,不离一心。如称两头,低昂时等。何俟娑婆报尽,方育珍池。只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。极圆极顿,难议难思。唯有大智,方能谛信。(蕅益大师《弥陀要解》)

  毕竟得生

  天亲论曰,明何义,观安乐世界,见阿弥陀佛,愿生彼国土,云何观,云何生信心,修五念门成就者,毕竟得生安乐国土,见阿弥陀佛,何等为五,一者礼拜门,二者赞门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。(《往生净土忏愿仪》)

  问:净土法门为当生成就之佛法,且易修,当时世尊何不多赞叹弘扬此法门?为什么只三经一论,而且正法和像法的人多修别门,而到此末法才兴此法门呢?这岂不是末法的人比正法像法的人福大?如即佛经为什么说佛前佛后为八难之一?(李永白)

  答:开首华严,结局法华,两大经王,皆赞净土,其他经论,赞净者累累难数,所谓千经万论,处处指归,不知尚须何等赞扬,莫非尽废他法,单说净土,方谓多赞乎?正像末期,是人根利钝变化,不是指定某期始学某法,来问谓‘末法才兴净法’,大是误会。不过他法断惑,利根可办,净法带业,钝根亦能成耳。兹再答末句所疑,佛前无经,佛后经义晦隐,多启斗争,众生多歧,故云难之一也。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:了脱生死,当生成就,是否只有念佛这一条路?(张庆祝)

  答:禅密皆能当生成就,惟行之甚难,其中条件,有一不备,则难出离,净有九品往生,是高低均得成就,且有佛引之力,更不忧走歧错,故古德曰,‘万修万人去’也。(出处同上)

  问:“慈悲和定力怎样才能做到圆满?”

  答:圆满是成佛,没有到佛的果位,都不能称之为圆满。我们有把它做到圆满这个愿望,好,这个愿就是成佛的大愿,这个愿就是大菩提心。要怎么样才能达成圆满?净宗法门好,一生当中成就。所以这个法门叫“当生成就的法门”。

  什么叫定力?我们这一生当中,对于宇宙人生的真相,知道了一个大概,也知道三途六道十法界不究竟,我们决心要想出离,把这个统统放下,不再受人事环境、物质环境的干扰了,从心里面彻底放下了,这是定力。

  慈悲,决定随顺佛陀的教诲,我们今天专依《无量寿经》。《无量寿经》上教我们怎么做,我们就怎么做;教我们不可以做,我们就决定不做。这是对自己的慈悲,帮助自己在这一生当中出离三界、出离六道、出离十法界,往生西方极乐世界,这是真正对自己的慈悲。对别人的慈悲,自行化他,我做出一个榜样给大家看,劝导大家念佛求生净土。这是对大众的慈悲,这样做就圆满。(净空法师《学佛问答》21-90-14)



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