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  按照佛说的去做,真正落实才叫真信佛

  问:如能老实专念阿弥陀佛,是否阿弥陀佛也能加持,使弟子由信愿不坚定逐渐走向信愿坚定?即使心中有疑惑,阿弥陀佛是否也念我,在佛力加持之下逐渐消除我的怀疑,从而走向不怀疑、不夹杂、不间断的良性循环?

  答:道理是这样的,是没有错,可是真正不怀疑太难了,这是我们在讲席当中讲信佛,那实在不容易。为什么?真信,是你要做到才真信,你没有做到那不是真信。做到什么?“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,你做到了没有?你没有做到你的信心靠不住。所以真信佛就是要依教奉行,不是讲解,讲解没用处,讲经要不能依教奉行是修福报,是福德不是功德。福德,六祖大师在《坛经》上讲得很好,对于生死大事帮不上忙;换句话说,你将来轮回,该怎么轮回还要受什么轮回。功德能帮忙,功德是什么?功德是戒定慧,因戒得定,因定开慧,那是功德。能帮助你超越六道,大的功德超越十法界,这不可以不懂。总而言之一句话,一定要认真干,能做到老实专念阿弥陀佛,你这一生就成佛!

  什么叫老实?你在日常生活当中,念佛功夫得力,得力就是没有怀疑、没有夹杂、没有间断。工作可以照做,佛号不间断,这叫成片,这是决定往生,而且品位很高。因为你真正做到《无量寿经.三辈往生》里面所讲的条件,“发菩提心,一向专念”。菩提心没发!老实专念就是发菩提心,这个话是蕅益大师讲的,在《弥陀经要解》里头讲,讲得好,你只要老实,不夹杂、不怀疑就是菩提心。一心一意求生极乐世界,对于这个世间淡薄,这个世间没有任何贪恋,一心就向往着极乐世界,一心想亲近阿弥陀佛,这个心就是无上菩提心。(憶栖法师)

  按:佛他力加持作用,要受念佛人惑业轻重习气浅深,及知见坚固程度等因素相关。只有见思惑断尽的相似位后心人,及分证位人,才能证入自他不二的境界,佛一加持就可以轻松改变他的心念,以佛念为自念。对于普通念佛人来说,几乎都是名字位人,见思惑很重,严重障碍佛的加持力用。有些念佛人,甚至包括法师,如果有错误知见,坚固执着,认为自己正确,这种情形,无论佛怎样加持,也难以改变。《无量寿经》边地疑城品曾示,念佛人虽疑自疑他,但仍能深信因果,修行善本,仍然可以往生。在往生前夕,佛以神力或定中或梦中示现,令其疑心顿熄,这属于感应,须有殊胜修德。并且证入决定往生者,至少已属观行位初品。对于名字位人,恐怕这类感应并不多见。佛加持护念分通义和局义;若论通义,十方诸佛无时无刻不在加持护念所有众生,但破戒造恶的念佛人比比皆是;若论局义,依《要解》中释,“须闻已执持至一心不乱,方为闻诸佛名,蒙诸佛护念”,这个至少在观行位,才会有明显效果。发菩提心精进念佛,当然能逐渐消障去烦,至诚感通法喜充满,必然增加往生信愿。但名字位人念佛所修散善,转灭定业效果较差,若有宿世定业现前,会严重打击念佛人信心,甚至退堕。所以,具足正知正见,不怕逆缘考验,对于念佛修行来说,尤其显得至关重要!荐文《珍地左券—十大碍行》《什么样的念佛人才能得到诸佛真正的护念?》《什么叫至心?至心的标准是什么?》《善导大师凡夫入报说,非他力断惑说》。



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