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  欲求念佛一心不乱,怎样修持?

  问:修行人欲念佛一心不乱,三昧现前,应如何修持?

  答:放下,三昧就现前,秘诀就在此地。连求一心不乱的念头也要放下,为什么?要放不下,念了一天,我怎么一心不乱还没得到?再过一天,怎么还没得到?一心不乱把你的一心不乱破坏掉。你把这个念头放掉,自然就到一心;加上个一心不乱,把一心不乱破坏掉了,不能执着。不但不能执着,连分别心都不可以有,你才真正到一心不乱。你还有这么多分别、这么多的妄念、这么多的执着,得一心不乱就难了,非常困难。(憶栖法师)

  问:底下一个问题,持名念佛如得理事一心,是否可谓密宗之显修?

  答:显密是一个道理,显密不分家。但是我告诉你,我们这一生当中,念佛要能得理一心,大概做不到,得事一心可能也做不到,事一心是阿罗汉。我们在《华严经》上讲得很多,事一心是什么?对于世出世间一切法执着断掉了,你就想这个事情不是容易事,那是事一心。我们这一生真正可以能做得到的,是功夫成片带业往生,这是真正能办得到。所以教理要清楚,为什么要读经?为什么要听经?断疑生信。我们疑问、疑虑很多就要听经;如果真的没有疑惑了,经就不要听,一心念佛就好。我们疑虑太多,不用经教你就没办法断疑,疑不断信心不能坚定。所以学教理,对我们这些根性的人来说,目的就是断疑生信,这个道理要懂。

  问:请问“无念而念,念而无念”,即是“分别亦非意”吗?念佛时是无念而念,无有念头而只是口念佛,还是边念佛边想佛忆佛?

  答:如果你念到无念而念,念而无念,你就不会到我这个讲堂来,你也不会来问我。为什么?那是一心不乱。有这样的功夫,你往生是随意的,想什么时候走就什么时候走,在这个世间喜欢住多少年就住多少年,你已经生死自在。如果到不了这个功夫,还是忆佛念佛,用这个方法好。口里念佛,心里想佛,因为你想佛,你就没有妄想;你不想佛就有妄想,这个道理要懂。(同上)



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